تحبوا تعيشوا ايام الصحابة ؟ تعالوا نجرب ...متجدد بإذن الله

بصراحة أنا احترت نبدأ بإيه
بس في الآخر قلت نبدأ بسلوك المرأة المسلمة مع زوجها
ليه بقى ؟

طبعا مش تحيز للرجالة
إنما لقيت أغلب المشاكل بين الزوجين غالبا بتكون بسبب حاجات بسيطة نقدر نتغلب عليها
بالإضافة إن كتير من العلاقات الزوجية في الزمن ده بتقوم على النديه وأنا زيي زيك
مش على المودة والرحمة
ولما بدخل على فضفضة بشوف العجب


حاجة مهمة لازم ناخد بالنا منها
قبل ما أطالب بحقوقي لازم أقوم بواجباتي
ولكن مش الواجبات من وجهة نظري
لأه لازم تكون من وجهة نظر الاسلام

وصدقيني جزء كبير جدا من استقامة الحياة الزوجية ونجاحها بإيد الزوجة


نبدأ على بركة الله

في البداية لازم نقول.. طالما هناك حب بين الزوج وزوجته، لا تقولي ليه حق، ولا واجب، وستجدي العملية الحمد لله ماشية لله، وحتى لدينا المثل البلدي يقول: حبيبك يبلغ لك الزلط وعدوك يتمنى لك الغلط..
حبيبك، لأن الحب .. زلط ويمضغه، حتى لو ضربت، يقول لك: ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب..

طالما فيه حب،مش هنسمع حقي وحقها، وهكذا..
طيب لأن الموضوع طويل، نتكلم عن سلوك المسلمة الملتزمة مع زوجها..

1) أول حاجة المفروض الزوجة تعملها حسن المعاشرة،
أن تعاشر زوجها بالحسنى والأدب الإسلامي والأخلاق الإسلامية، على فكرة قبل أن أنسى،عمر الزوج ما يمشي على طبائع أبدا أبدا، ولذلك نقول أنت يا أختي يا محجبة يا ملتزمة التي تمشي على طبائع زوجك، انظري ماهي طبائعه وامشي عليها، ما الذي يريحه واعمليه، لأن الرجل لا يمشي على طبائع زوجته أبدا، أبدا..
أنتي التي تتطبعي بطبائع زوجك، أتدري يوم أن تتطبع الزوجة بطبائع الزوج، .. عمر ما سيكون بينهم مشاكل وبين بعض..
فرقم واحد: حسن المعاشرة، الزوجة تعاشر زوجها بالإسلام، فما الأشياء التي لو فعلتها الزوجة تكون بذلك تعاشر زوجها بالمعروف؟

1. الإخلاص مع الزوج:
وهذا مهم جدا جدا جدا، وهذا هو الأساس، أن تعامل الزوجة زوجها بإخلاص، ما معنى الإخلاص، يعني تعمل العمل الذي يرضي الله مع زوجها، وترى ربنا ماذا طلب منها؟ وما الذي أمرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم لتعمله مع الزوج، وتعملها، سواء كان الزوج يستحق أو لايستحق، سيقدر أو لن يقدر، لا شأن لك، فهل تعاملين الزوج أم ربنا؟
إنما تعاملين الله، وليس زوجك، فتتقي الله، تخلص، وعندنا طبعا الآيات..

الإخلاص سريعا: هو أن تعمل العمل الصالح ابتغاء مرضاة الله عز وجل..
تعامل زوجها بما يرضي الله، لا تطلب منه شيء، ولا تنتظر منه شيء، وخلي عملك كله عند الله عز وجل، وكانوا في الماضي يقولون مثل، أيام جدتي وجدتك، يقولون: اعمل الخير وارميه البحر.
لا، وأرميه البحر لماذا؟ هو أنا مجنون؟ أعمل الخير، واستبقيه عند الله، يبقى لي عند الله، وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "البر لا يبلى" فإن لم آخذه في الدنيا سآخذه في الآخرة..

بل وفي الدنيا الخير يقعد لعيالي، يقعد لعيالي، وأنت تعرفي الآية في سورة الكهف: "وكان أبوهما صالحا"..
ويقال أن الجد كان السابع، فهناك من قال: أنه كان أبوهما، وهناك من قال: أنه الجد السابع .. فانظري إلى الخير الذي عمله كيف قعد لعياله، وهكذا..
فأول شيء الإخلاص..
وفي أول سورة الزمر: "حم، تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم، إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق، فاعبد الله، مخلصا له الدين، ألا لله الدين الخالص".
لا يقبل الله عز وجل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه، ما معنى خالصا، يعني ابتغاء مرضاة الله، احتسابا على الله، لست منتظرا شيء في مقابل من العبد، وهكذا

ونحن نحفظ الآيات القرآنية في سورة الإنسان: "ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا، إنما نطعمكم لوجه الله، لا نريد منكم جزاء ولا شكورا، إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا".

وفي آخر سورة الليل، وقد نزلت في أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وكل من يسلك مسلك أبو بكر: "الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى".
فهذه أول حاجة، الإخلاص مع الزوج، فتعرف إذا الزوجة عاملت زوجها بإخلاص عمرها ما ستغضب أبدا في يوم من الأيام.
لماذا؟
والله قصر الزوج أو لم يقصر، كان يستحق أو لم يكن يستحق، أنت مالك وماله، أنت تعاملين الله، ولذلك عندما يأتي الزوج ذات مرة فيقل بأصله، أو يحدث أي شيء بينهم، لو أنها تعمل ابتغاء مرضاة الله..
يعني لو أنها لديها إخلاص في العمل، ستندم على الخير الذي قدمته لزوجها؟
أبدا..
ستقول: الحمد لله أنا كنت أعمل لربنا، وربنا هو الذي سيكافئني، وربنا هو الذي سوف يجازيني..
لكن لو أنها لم تعمل لله، وزوجها قل بأصله في أي حاجة، ستقعد تأكل وتهري في نفسها، ويصيبها أمراض الحمية، وتظل تتذكر: آه.. لقد كنت أعمل وكنت وكنت..
خسارة فيه، ما كان يستاهل، كنت عملته في قطة كانت نونوت، ولو كنت عملته في .. كان..
وسيظل الشيطان يلعب في دماغها، ولن يجعلها ترتاح أبدا، وسيأتي لها بالأمراض، ستصيبها أمراض الدنيا، أما من يعمل لله، لا تفرق يقدر أو لا يقدر الزوج، هل كنت أعمل لأجله؟
"إنما نطعمكم لوجه الله".

فأولا: في حسن المعاشرة: الإخلاص مع الزوج.
يعني نتفق من دلوقتي أنا مش بعامل زوجي وبس أنا بعمل كل حاجة لله وأحتسب الأجر عند الله
اتفقنا الحكاية مش عاملني كويس أعامله كويس ولو عاملني وحش أعامله وحش
النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً ، تَقُولُونَ : إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا ، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا ، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا ، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا)

. من حسن معاشرة الزوج، الصدق:
الزوجة تكون صادقة مع زوجها في البيت، ومع الجميع وليس مع زوجها فقط، يعني ربنا عز وجل في سورة التوبة يقول: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين".

النبي صلى الله عليه وسلم، يقول في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: "عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق، حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب، حتى يكتب عند الله كذابا".
والعياذ بالله..
فالزوجة تصدق مع زوجها، فرقم واحد تصدق معه، فالشيطان يلعب بدماغ الزوجة ساعات، يقول لها: ما هو ليس موجودا، داري عليه..
وعلى فكرة المواضيع لا تخبأ أبدا، لكن لما تنكشف تكون سيئة، تكون سيئة جدا جدا في حق الزوجة، لأن هنا ممكن يكون مدخل من مداخل الشيطان للزوج، فيقول له: من كذبت عليك في هذا الموضوع، ممكن تكذب عليك في حاجة أشد، وارجع هات من الأول وخلي بالك، و..
أنت السبب، لماذا كذبتي عليه، قولي له الصدق، إن كان سيغضب، فبمجرد أن تصالحيه انتهى، إنما حتى لو صالحته وأنت كاذبة، وثبت عليك الكذب، فسيكون لديه شك فيك بعد ذلك، فلو حدث حاجة، يقول: لا، هذه من النوع الذي يكذب، كذبت علي مرة..
..
لماذا تكذبين؟
يعني مثلا، واحد قال لزوجته: لا تحضري شيء من أحد من الجيران..
فلا تحضري منهم شيئا، ولا تستلفي شيئا، فإذا كانت هذه الحاجة متوفرة عندك متوفرة، وإن لم تكن متوفرة، فلا تستلفي، حتى لو جاء ولم يجد طعاما، قولي له: أنت حضرتك قلت لا تستلفي حاجة من أحد، وأنا كنت محتاجة قليل من الجاز، لم أجد جاز لدي، والأنبوبة خلصت، ماذا أعمل؟

فأنا انتظرت حتى تأتي حضرتك..
وفقط..
لكن تذهبي لتستلفي جاز، وقضيتها، فيقول: ألم أقل لك لا تستلفي شيء من أحد، يعني .. يعني .. يعني..
هذا الموضوع كان سببا أن قال أحدهم لزوجته هذا الكلام، ذهبت وأحضرت جاز من الجار، جاء فوجد الجاز.
من الذي جاء بالجاز؟
قالت: أصل وفصل..
كانت ستكذب، انكشفت..
يعني بتكذبي ومخالفة أمري أيضا، جاء بالسير، وكان معلقه لها، جاء به وسيبتدي يشتغل، طلعت تجري، وهو ينط وراءها، وهي تجري .. ذهبت .. وحصلت مشاكل، وبهدلة، وقعدت عند أمها ثلاث شهور.
طيب ولماذا هذا الغلب؟
ولماذا؟
أنت المخطئة يا أختي من الأول، لابد أن تكوني صادقة معه.
قال لك على كلمة تسمعيها، حصل خطأ توضحيه، ..
يعني الدرس التاني إياكي والكذب وزي ما بيقولوا الكذب ملوش رجليين
ونفتكر هنا تاني إنتي بتعاملي ربنا سبحانه وتعالى وحتى لو زوجك معرفشي إنك كدبتي ربنا شايف وعارف
ولو بتكدبي خايفة من زوجك افتكري ربنا سبحانه وتعالى وعقابه وشوفي عقاب مين أكبر

. الأمانة:
من حسن المعاشرة مع الزوج بالنسبة للأخت المسلمة أن تكون أمينة معه، أمينة على نفسها، أمينة على مال زوجها، أمينة على أولاده، أمينة على العلاقات الطيبة بين الرجل وبين جيرانه، انظر إلى الأمانة هنا متعددة كيف؟
ولذلك ربنا يقول في سورة الأحزاب: "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا".
وعكس الأمانة ماذا يكون؟
الخيانة..
لذلك ربك في سورة الأنفال يقول: "يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون".
الخيانة والعياذ بالله..
الزوجة تكون أمينة على مال زوجها، أمينة على مال زوجها، لا تأخذ من فلوس زوجها وتعطي أهلها، حرام..
وإذا فعلت هذا يكون الوزر عليها والأجر لزوجها، هو يأخذ الثواب ويأخذ الحسنات، وهي تأخذ السيئات، لأنها أخذت من مال زوجها وأعطت لأهلها بدون علمه .. بدون علمه..
والعلماء يقولون: أن الحاجة التي يمكن للزوجة أن تعملها في مال زوجها الصدقة، الصدقة..
لكن أيضا .. فأفضل أن تأخذ رأيه وتقول له: أنني تصدقت.
إلا إذا كانت صدقات صغيرة، بربع جنيه أو نصف جنيه، هذه حاجات بسيطة..
لكن ما عدا ذلك، لا..
ولذلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، يصف صلاح الزوجة المؤمنة، فيقول: "ما اكتسب المؤمن خيرا بعد تقوى الله له من زوجة صالحة.."..
صالحة..
انظر ما هو صلاح الزوجة هنا؟
تتوقع أن يقول: سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، الصالحة هذه: تقوم الليل وتصوم النهار، لا أبدا، بل قال: ".. إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته في ماله ونفسها".
حفظته..
انظر إلى الحفظ هنا..
أمانة..
زوجها مسافر، فتحافظ له على حاجته، وعلى شرفها وعلى عفتها، لا تدخل أحدا غريبا ( غير محرم لها)، أو أحدا يكرهه إلى بيته .
فالإخلاص والصدق والأمانة ..
طيب سؤال هنا سنضطر نقوله طبعا: افرض الزوج بخيل، لا يصرف على بيته، ولا على زوجته، ماذا تفعل؟
نعم تأخذ من غير علمه في هذه الحالة، ولكن بالمعروف..
والحديث في صحيح البخاري ومسلم: "أن امرأة أبي سفيان جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت: يا رسول الله، إن أنا سفيان رجلا شحيح بخيل، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف".
في هذه الحالة تأخذي ما يكفيك أنت وابنك بالمعروف، لأن من حقك عليه أن يصرف عليك، فلما لا يصرف عليك.. من ماله ومن غير علمه ولكن بالمعروف، حسبها ما يكفيها.
لكن ما عدا ذلك، لا..

4. أن تهتم الزوجة المسلمة بملابس زوجها:
هذه مهمة يا أختي ،اهتمي بملابس زوجك، فهذه من حسن المعاشرة، وتوجد الألفة والمحبة بينك وبين زوجك، يعني زوجك مثلا يرتدي قميص والزر مخلوع،
فالزوجة تجد مثلا فيه زر سقط، فتصلحه له، تجد ثنية بنطاله عند القدم فتحت فشكلها ليس جيدا، فترفئها له بالإبرة، وقدر الإمكان لو لديك وقت، تكوي له حاجته، ترتبي له حاجته..وتضيعها له، المناديل في مكان، والفانلات في مكان، والبيجامات في مكان، وهكذا.. فيه اهتمام..
فهذا من حسن المعاشرة، أن تهتم الزوجة بمظهر زوجها، لأن كل رجل شيك وذو مظهر جيد، اعرف أن وراءه زوجة صالحة، زوجة تقية، زوجة مهتمة به..
وهكذا..

. اختيار اسم جميل:
يعني قدام الناس نختار إسم أبو أحمد ، أو أبو أسماء وهكذا
لكن هذا في الشارع تنادي عليه أمام الناس..
أما بالبيت بينك وبينه، من المودة والألفة والمحبة، أن تسميه اسم جميل، تسميه مثلا: زقلط..بقلظ
يعني دلعيه كده
واختاري اسم بيحبه وبيسعده إنك تناديه بيه ولكن يكون بالبيت، فإياك أن تنسى نفسك ويكون نازل يحضر شيء فتقولي له: يا زقلط..
لا..
هذا الكلام، ..
في البيت فقط..
فهذا توجد ألفة ومودة ومحبة..

6. استقبال الزوج ووداعه:
وتنسى الأخوات ساعات هذه المواضيع، إن تستقبلي زوجك، وتودعيه..
تقول لي إحداهم: ما هذا؟ طيب أنا معه كل يوم في البيت، أظل استقبله وأودعه؟
-لا كبري مخك.
يعني، زوجك ذاهب للعمل، ودعيه، كيف؟
يعني: ألا تريد شيئا؟ ألا تحتاج شيئا؟ انتظر لحظة حتى لا يكون على البنطلون فتلة أو شيء؟ لا اعدل كذا. خلاص، طيب مع ألف سلامة ربنا يرجعك لنا بالسلامة، بالتوفيق إن شاء الله..
طيب هاتين الكلمتين، وهو نازل الصبح، قل لي كيف يعملون بصدره وهو نازل..
كانت الزوجة بالماضي تعمل هذا مع زوجها، وتقول يا فلان اتقي الله فينا ولا تطعمنا إلا من حلال فإنا نصبر على الجوع في الدنيا، ولا نصبر على النار يوم القيامة.
انظر إلى الزوجة الصالحة، ونحن نقول هنا أيضا، أنت وأنت تفطري زوجك هكذا، تودعينه، وهو عائد أيضا تستقبليه..
تستقبليه..
يعني اعرفي موعد رجوعه وكوني في استقباله..
طيب كم تسوى هذه وهو فاتح الباب يطرق أو يفتح بالمفتاح أو يرن الجرس، ويشعر أن زوجته تقف في استقباله،
كأنه رمى وراء ظهره كل هموم الشغل والمواصلات والتعب و.. التي كان فيها..
استقبال طيب للزوج، فلا تنسى الزوجة هذه، حتى إذا كان يحمل شيء، كيس، شيء، تحمل عنه، فيكون هناك ألفة ومودة وحسن معاشرة، لأن هناك بعض أخوات يغيظوا، يكونوا جالسين بالداخل والرجل طالع، وتسمع صوته، ويرن الجرس، فتقول: افتح لأبيك يا ولد، ليست فاضية له، كما لو أنها ليست فاضية له، وتقول: انظر يا ولد من الذي على الباب؟ يقول لها: هذا أبي يا أمي. فتقول له: أبيك، طيب خليه يدخل، خليه يدخل..
مش عايزاه يدخل ولا إيه ؟..
طيب وهل هذا كلام؟، لا يا أختي الله يكرمك، كوني في استقباله، يعني مجرد أن يراك هكذا وابتسامة طيبة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تحقرن من المعروف شيئا، ولا أن تلق أخاك بوجه طليق".
لما تقابل أخيك، تبسمك في وجه أخيك صدقة، فكيف بتبسمك في وجه زوجك، صدقات، وليست صدقة، وهذه من حسن المعاشرة..
عارفة الجماعة اليابانيين، وهؤلاء لا يعترفون بإله، ويعبدون بوذا، ويأكلون السمك نيء، والعياذ بالله..
عارفة هؤلاء اليابانيين، من عاداتهمإن الزوجةعند خروج زوجها للعمل صباحا؟
تحمل له الحقيبة، وتنزل هي والأبناء، هي والأبناء، ينزلون مع الزوج، ويظلوا واقفين معه تحت في الشارع، حتى تأتي السيارة التي سيركبها، أو يحرك سيارته، أو يذهب مواصلات فيبدوءا يسلموا عليه ويقولوا له: لا أدري هاي باي كاي..
خلاص، تطلع الزوجة هي والعيال..
طبعا أنا لا أقول هذا للأخت، .. وأخذ العيال، أطلعهم ..
لا، لكن على الأقل.. يعني انظر إلى هؤلاء الذين لا إله لهم ماذا يفعلون؟

. حفظ أسراره:
وهذه مهمة جدا جدا جدا جدا، احفظي سره في بيته، خاصة العلاقات الزوجية، خاصة العلاقات الزوجية بين الرجل وزوجته، تكون سر بين الرجل وزوجته يندفن معهم وهم نازلين تربتهم..
لا أحد يعرفه أبدا، ولهذا ربنا سبحانه وتعالى لما وصف المؤمنات بالصلاح في سورة النساء ماذا قال تعالى: قال: "والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله.."
قانتات: طائعات لله..
حافظات للغيب: يعني تحفظ أسرار زوجها.. تحفظ الأسرار..

لا تقل السر الذي بينها وبينه، أصل فيه نساء لما يقعدوا مع بعض، يتكلموا في كلام خائب: أنا زوجي من النوع اللي كذا، وأنا زوجي من النوع اللي كذا، ما شأنك أنت تقولين هذا لماذا يا أختي؟ لا إله إلا الله..
افرض زوجك جيد، .. ومن تكلميها زوجها.. يريها النجوم في عز الظهر، إما أن تحسدك أو تحقد عليك.. طيب لماذا تحزنيها على حالها؟ وتقولي لها: أنا زوجي من النوع اللي كذا..
وتعمل مقارنة، وتقول يا ليتني تزوجت واحد كزوجها.. هذا زوجها من النوع اللي كذا وكذا..
وممكن واحدة تحسدك، تقولي بعد هذا: لا أدري ماذا جرى لزوجي؟

العلاقات هذه أسرار، تحافظين عليها، خاصة العلاقات الزوجية التي بينك وبين زوجك، إياك .. اتق الله..
النبي صلى الله عليه وسلم: في صحيح مسلم يقول: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، وينشر سرها".

وحتى النبي صلى الله عليه وسلم يشبه، يقول من يفعل هذا، كشيطان لقى شيطانة فجامعها على قارعة الطريق..

8. استئذان الزوج:
تريدين أن تنزلي من البيت تستأذني زوجك، لا تنزل أخت خارج بيتها بعدم اذن زوجها، لا لا لا ، تستأذني قبل أن تمشي..
وإما تأخذي منه إذن مفتوح، ما رأيك يا زوجي، يا فلان، الاسم الجميل الذي اخترتيه من قبل..
ما رأيك لو حصل شيء وأردت أن أنزل في غيابك تأذن لي؟
آه مثلا براحتك، تحت أمرك، عندما تريدين أن تنزلي انت حرة، .. وأذنت لك..
فهذا خير..
أو يقول: لا، لا اريدك أن تنزلي إلا بأمري، وقبل أن أنزل تقولي لي.
فتقولي له.
نسيتي أن تقولي له ونزل، إياك أن تنزلي، إياك..
اسمعي كلام زوجك في هذه النقطة، النزول من البيت، لا، إلا بإذن الزوج..
النبي صلى الله عليه وسلم، يقول في صحيح البخاري ومسلم: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها حاضر" يعني انظر الإذن هنا أين؟
إذا كان في الصيام وهو طاعة لله، لا تصومي إلا عندما تأخذي إذن زوجك، وطبعا هذا في غير رمضان، لكن في رمضان لا إذن فيه، لأنه فريضة.
لكن أي وقت آخر تريديدن أن تصومي فيه، تستأذني زوجك، تقولي له: أنا بعد إذن حضرتك سأصبح غدا صائمة إن شاء الله، ما رأيك؟
يعني بعد إذنك أم ما رأيك؟
لو قال لك: نعم اصبحي صائمة خلاص..
لو قال: لا، لا تصومي غدا.
يعني لا، لا تصومي غدا..
فإذا كان هذا في طاعة الله والصيام، فيكون من باب أولى ماذا؟
النزول والطلوع فلا تخرجي بالخارج إلا لما تستأذني زوجك، تستأذنيه..
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل لامرأة، أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه".
طيب افرض واحدة زوجها مسافر بالخارج أو شيء، تصوم إذن براحتها، ".. ولا تأذن في بيته إلا بإذنه..".
في صحيح مسلم الحديث، ألا تصوم إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه..
يعني لو قال لك: لا أحب لفلان أن يدخل، فلا يدخل..
لا تأذني له، لأن هذا بيت الزوج..
فهذا كله يعتبر حسن معاشرة بالنسبة لسلوك الأخت مع زوجها.

ثانيا: الطاعة..
مهمة جدا، طاعة الزوجة لزوجها، يا الله..
انظر إلى ثواب هذه الطاعة، تريدين أن تعرفي ثوابها؟
تريديدن أن تعرفي ثواب طاعتك لزوجك ما قدره؟
اسمعي الحديث في صحيح مسلم، وهي أسماء بنت يزيد الأنصارية، جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت: يا رسول الله، أنتم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة، والجماعات، والجنائز، وفوق ذلك الجهاد في سبيل الله، وإذا خرج الواحد منكم حاجا أو معتمرا، قعدن في بيوتكم فربين لكم أولادكم، وغزلنا لكم أثوابكم فهل بقي لنا من الأجر شيء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم".
لم تقل: هلا اتخذت منا وزيرة يا رسول الله؟.. ألا تعمل لنا شيئا لحقوق المرأة يا رسول الله؟..
أبدا..
بل قالت: "..فهل بقي لنا من الأجر شيء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟..".
الحديث يقول: ".. سر النبي صلى الله عليه وسلم، والتفت إلى الصحابة وقال: هل سمعتم مقالة أفضل من مقالة هذه؟ قالوا: ما ظننا أن امرأة تفطن إلى مثل ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم.." يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم: "..ارجعي أيتها المرأة، وأعلمي من خلفك من النساء أن طاعة الواحدة منكن لزوجها تعدل كل ذلك، وقليل منكن تفعل.."..
فاعلمي يا أختي أن طاعة زوجك طاعة لله، فأنت لما تسمعي كلام زوجك تسمعين كلام الله، وتحبين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، والله أمرك بطاعته..
قال عز وجل في سورة النساء: "واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا" فالطاعة واجبة..
والله عز وجل يقول في نفس السورة: "الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم".
قوام:
فالرجل له حق الطاعة، يأمر فالزوجة تطيع..
والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي، وهو حسن صحيح يقول: "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها".
حتى تعرف مقدار فضل الطاعة، وحتى تعرفين مقدار زوجك هذا..
يعني لو أمر النبي صلى الله عليه وسلم-هذا لم يحدث طبعا فالسجود ليس إلا لله- ولكنه عليه الصلاة والسلام يقول: لو حصل وكان هناك سجود لغير الله لكان للزوج، فانظر إلى فضل الزوج ومكانته، ولما لا والمرأة تعيش مع زوجها، أكثر وأكثر مما تعيش مع أمها أو أبوها..
أليس كذلك..
فهي تتزوجه وعندها كم سنة، وكم سنة عاشت مع أمها أو أبيها.. ثم العمر كله بعد ذلك مع زوجها..
سبحانك يا رب..
ولذلك نقول: لا داعي لكلمة (لخاطر العيال) هذه يا أختي، بل قولي من أجل خاطر الزوج، لأن بعد تخرج العيال وزواجهم، وسيتركوكم أنتما الاثنين فستكونون أنتما الاثنين أيضا مع بعض بلا أسباب..
وهكذا أيها الأحباب..
ولذلك، وحتى ترى مقدار فضل الزوج على زوجته، ومقدار ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم االزوجة أن تطيع زوجها، يقول صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض، دخلت الجنة".
يا سبحان الله..
انظر إلى الزوجة التي تريد أن تدخل الجنة، ماذا تفعل؟
تسمع وتطيع، ولا شيء اسمه الطعام على النار.
لا..
هذا حقه..
يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه الترمذي والنسائي: "إذا دعى الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور".
حاجته: المعاشرة الزوجية.
فلتأته: تسمع وتنفذ مباشرة
التنور: النار، فلم يكن لديهم زمان البوتاجاز..
وإلا: يقول النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث في البخاري ومسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح"
والعياذ بالله، تفضل الملائكة تلعن فيها حتى الصباح..
فاتق الله، اتق الله يا أختي هذا حق من حقوق الرجل، لأن المرأة مطلوبة، وليست طالبة، بل مطلوبة، ولكن مطلوبة فلا يكون بمزاجك..
ليس في وقتك أنت..
لا..
هذا حقه هو..
لأن هناك نساء يغيظوا..
واحدة تقول: .. أنا زوجي لما يطلبني أقول له: لا، لأنني حائض ولست حائض، فما حكم الدين؟
يعني: أولا: كذب، ثانيا: منعته من حقه،وتعودي بعد ذلك تقولين الرجال أعينهم زائغة.
وترجعي بعد ذلك تقولي لا أدري ماذا؟
لا اتق الله، وخاصة في أيامنا هذه، .. الماشيين والعياذ بالله.. فتن والعياذ بالله، في حياتنا..
وها أنت ترى، في المواصلات في الشارع في الشغل في البلكونة فاتق الله في زوجك..
واملأي عينه، وليس كالمثل الذي يقول: قصقصي طيرك ليروح لغيرك، لا..
ولماذا تقصقصين طيرك، خلي ريشه حلو ومشطيه له، أكرمك الله..و لكن انظري إلى طلباته، وهذا الأمر من حقه، من حقه، من حقه..
وكذلك الخروج كما قلنا لا يكون إلا بإذن الزوج في الطاعة، لكن في المعصية لا..
أنا معك لا..
زوجك طلب منك تعملي معصية، وأيضا بالأدب، تقولين له: اتق الله، حرام، ألم تأخذني على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
انظر الكلام..
الم تأخذني على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
- نعم
- طيب أليس هذا الأمر حرام
-نعم
- طيب فهذا الأمر إن شاء الله تعالى لن أفعله.
مثل ماذا مثلا؟
افرض أن الزوج قال لزوجته: أريدك أن تتنمصي، وتعملي حاجبيك.
تقول له: لا، ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله النامصة والمتنمصة.."؟
الحديث في البخاري ومسلم
- يقول :أريدك هكذا ..
- تقولي له: هذه خلقة الله عز وجل، وقد خلقني الله هكذا بحاجبي، فحرام ألعب بحاجبي وإلا أكون متنمصة، فهل يرضيك أن تلعنني الملائكة في الآخرة، وأدخل جهنم، طيب وهل ستخرجني في الآخرة من جهنم؟
غير ممكن..
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم: "على المرء المسلم السمع والطاعة، فيما أحب وكره، إلا في أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة"
واضح..

ثالثا: التزين للزوج، في حدود الشرع:
يعني تنمص: لا
تفلج: لا (وهو برد ما بين الأسنان، حتى يكون هناك فرق بين كل سنة وسنة، وكل سنة بسنتها) وذلك لأن من تفعل ذلك يبدو وكأن سنها صغير..
فيقول لك: سنها صغير..
والحقيقة أن من تعمل ذلك عقلها صغير، وسيلعنها النبي صلى الله عليه وسلم
(لعن الله المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
ففيها لعنة.
والمتنمصة ملعونة والعياذ بالله، وهو .. شعر الحاجب
ولعن الله الواشمة والمستوشمة..
لكن هناك حاجات جميلة جدا جدا، لا أدري لماذا تنساها الأخوات..
الكحل والرائحة
تضع كحل في عينينها ستكون عينيها جميلة جدا، وتضع رائحة للزوج..
نعم بالخارج لا، بالخارج لا..
"كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت، فمرت بالقوم فشموا ريحها فهي.." يعني زانية والعياذ بالله..
فالزوجة لا تضع رائحة بالشارع، وإذا خرجت مع زوجتك، لا تضع أنت أيضا رائحة، ولا تضعوا لبنت الصغيرة أو ابنك الصغير رائحة طالما يمشي معكما،حتى لا تكون الرائحة ظاهرة..
لكن تتزيني لزوجك، تزيني..
كما قلت في الحديث: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما اكتسب المؤمن بعد تقوى الله خير له من زوجة صالحة، إذا نظر إليها سرته..".
نريد الأخت هكذا تكون ما شاء الله عليها في بيتها، تملأ عين زوجها هكذا وهي معه، فلا يمكن زوجها ينظر لواحدة ثانية، بالخارج لا في الحرام ولا في الحلال حتى، ولماذا ينظر؟
الحمد لله رب العالمين..
لذلك أقول للزوجة: أي زوج عينه زاغت بالخارج، أنت السبب، أنت السبب.. أنت السبب..
لماذا؟
لماذا لم تملأى عين زوجك؟
انظري ماذا يريد؟
هل يعني هذه التي نظر لها زوجك، أوفتنته والعياذ بالله، ماذا فيها ليس فيك؟
ماذا يعني؟
.. ولو بالحرام، هذا بالحرام والعياذ بالله..لكن أنت اعملي بالحلال..
في الحلال.
ويدخل في التزين للزوج، نتف شعر الإبط، وحلق العانة، وهذه أيضا من ضمن النظافة الداخلية للمرأة بالنسبة لزوجها، وطبعا كما قلنا الكحل والرائحة..
والملابس في البيت، والبسي كما تريدين، هات أحدث الموضات واعمليها، وفصليها لكن في البيت، البسي محزق مضيق..لزوجك..
وتقعري له في الكلام، وهذا من ضمن الزينة أيضا..
تقعري..
فالله لما قال: "ولا تخضعن بالقول" هذا للأجنبي.. للأجنبي..
لكن الزوجة تخضع لزوجها بالقول؟
نعم
تتكلم مع زوجها برقة وبنعومة وبميوعة، وبدلال وبدلع مع زوجها..
هذا زوجها في البيت..
إنما طبعا كما تعرف خالتك بمبة الصبح، يأتوا لها منفوخة هكذا..
تقول لزوجها: ماذا نعمل، رجل انت..
ما رجل أنت هذه، أو تقوله: يا جدع..
هل هناك زوجة تقول لزوجها: يا رجل أنت، أو أنت يا جدع..
ما أنت يا جدع هذه..

المفروض الزوجة يكون كلامها رقيق مع الزوج، والمفروض أن تسرح الزوجة لزوجها التسريحات الجميلة..
فياليت الأخوات يعرفن أحدث التسريحات، كما قلت قبل هذا، تسريحة ..
أحدث حاجة، تسريحة عرف الديك..
تسرح لزوجها عرف الديك..
وتسرح لزوجها ذيل الحصان، وتسرح لزوجها كنيش، وتعمل لزوجها .. عالي..
ممكن أليست هذه تسريحات، وتنظر ماذا يطلب زوجها، طيب افرض أن زوجها قال لها: أريدك أن تصبغي شعرك.
اصبغيه.
طيب أريدك أن تقصي شعرك.
قصيه.
ولكن من يقصه لك امرأة، ولا تجعليه كالرجال لا.. يكون معقول يعني، وتعملي كحكة وضفيرة وهكذا..
إياك أن تقولي: أنا تمام هكذا، فهذا من ضمن سلوك الأخت الملتزمة مع زوجها..

هى دى المواضيع وإلا بلاش

جزاك الله خيرا
موضوع فوق الروعة

ومنتظرين بقيت الإبداعات

رابعا: الاقتصاد والتدبير وعدم الإسراف والتبذير:
كيف؟ قال تعالى: "ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا" سورة الفرقان.
وقال تعالى: "والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما".
فالمرأة المسلمة، الأخت الملتزمة مع زوجها في البيت، يا ليت يكون لديها اقتصاد، ما معنى اقتصاد؟
خاصة في هذه الأيام نحتاج إلى اقتصاد جامد جدا، نحتاج من الزوجة، أن الذي قدم يرقع وتتوفق، فمثلا حاجة لها أكمام والكم ذاب، تتقص وتتعمل نصف كم..
طيب النصف كم، يتعمل بلا كم..
وهكذا..
يعني .. فيه.. كل هذا يذهب من أجل هذه؟ لا.. تترفأ..
مثلا تريد أن تشتري شيء مع زوجها..
يا ليت تشتري الأرخص، حاجة بخمسة جنيه وهي نفسها بعشرين جنيه، لا، تشتري التي بخمسة جنيه، فتكون الزوجة هكذا أكرمها الله ماذا؟ مقتصدة، لديها اقتصاد في البيت، فحتى الزوج يعزها هكذا..
وليس أن تمشي تخرب بيته وهو راجع، وترجعه مفلس، وأريد هذه وهات هذه، وفلانة جاءت بكذا، وبكذا..
لا لا لا الزوجة المسلمة الملتزمة ليست هكذا، لا تنظر لغيرها..
طيب ما ممكن غيرك تجيئ بأشياء أكثر منك، لكن حياتها مع زوجها ليست جيدة، يمكن حرمها الله عز وجل من شيء آخر أعطاه لك..
أليس كذلك؟
وهكذا..
فالزوجة المسلمة تتدبر، ومن التدبير أيضا أنه ليس الملابس فقط، وإنما الأكل يا إخواننا، ومن التوفير فلما تعمل أكل تعمل بالمقدار المناسب، حتى لا يفيض الطعام ويرمى في الزبالة..
ولما تأتي لتغرف، ففيه أخوات ربنا يكرمهم، لما تأتي لتغرف تغرف على المقدار المناسب، وربما أقل قليلا أيضا، فإذا خلص تغرف ثانية ..
لكن نغرف ونغرف، فإذا فاض مننا طعام ماذا سنفعل فيه؟
هل سنرجعه الحلة مرة أخرى، لا ينفع، سيحمض، ويضرب..
إذا وضعته في طبق، وجئت لتأكل منه ثانية، ستعافه نفسك..
لكن لما تدعه محفوظا في الحلة، وتأخذ منه ما تحتاجه، كلما احتجت خذ، لكن لا تضعه كله أمامك وما يفيض ترميه..
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزولا قدم عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه".
ستسأل عن المال،ولذلك نريد الزوجة المدبرة اليوم..
حياتنا هذه تحتاج الزوجة المدبرة التي ما شاء الله عليها، تجدها تدير البيت، وتعرف ما يريح الزوج، فلو أتى مثلا شهر مضيق عليه فيه قليلا مثلا أوشيء تقول له: ولا يهمك، ماذا يعني، لو أكلنا لحما أو فول، كله طعام طيب..
وتكون زوجة مدبرة، والحاجة ربنا سيبارك فيها إن شاء الله تعالى..
وتجد الأكلة جميلة وطعمها جميل وأحلى من اللحم في فمك..
ويقولون أن الطعام نفس، فتخيل نفس أخت مسلمة ملتزمة مؤمنة مدبرة لديها قناعة..
سبحانك يا رب..
تذكر الأخت المسلمة الملتزمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، التي كان زوجها فقير، وليس لديه إلا جلباب واحد، يلبسوه هما الاثنين في الصلاة، فيصلي أولا في أول الوقت، ثم يعود إليها لتصلي هي أيضا في بيتها..
مرة واثنين وفي الثالثة سأله النبي صلى الله عليه وسلم عما يحمله على الإسراع بالإنصراف بعد الصلاة، فأخبره بأنه ليس لديه وزوجته إلا هذه الجلباب الذي يصليا فيه يصلح للصلاة، وما عدا ذلك يقعدون بأي شيء في البيت، لكن لا يصلح أن يصليا فيها..
فهو فقير محتاج، ففتح النبي صلى الله عليه وسلم باب التبرع فذهب الصحابة مباشرة، من يأت بملابس ومن يأت بنقود..
فتأخر الرجل عن زوجته، ولكنه عاد إليها بصرة، يقول لها: خذي..
فهي تستقبله وهو عائد، تقول له:
لم تقل له: أين كنت؟ ولا : ما النظام؟ لا
بل تقول له: يا عبد الله يرحمك الله ما الذي أخرك؟
فقص لها ما حدث، فلم تفرح بما جاء به وعمله..
فدقق في كلام المرأة الصالحة رضي الله عنها وأرضاها..
تقول: يا عبد الله يرحمك الله، أو تشكو الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم..
أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس معنا..
انظر إلى المرأة الصالحة القنوعة..
وأيضا من ضمن الاقتصاد الواجب في سلوك الأخت الملتزمة مع زوجها، وطلباتها تكون على مقدار الحال،شيء مهم جدا جدا، وهو اختيار الوقت المناسب للطلب..
فلا تكون الزوجة وزوجها عائد متعب وهي تقول: نريد ونريد ونريد.
يقول لها: اذهبي اذهبي بلا نريد ..
وهذا طبعا لأنه عائد متضايق ..
وأيضا، لا تأتي أثناء المعاشرة الزوجية، وتطلب منه، لا لا..
إياك أن تطلبي أثناء ذلك، حتى لا تكون المسألة هذه أمام هذه..
هات وخذ..
لا..
إنما تختاري الوقت المناسب، وتلمح له، ثم تعطي فرصة، وتقول له: يا فلان نحتاج إلى كذا وكذا، معك كان بها، إذا لم يكن معك فلا مشكلة، إن شاء الله ربنا يكرمنا..
ونقدر نصبر..
وكلام من هذا جميل..

خامسا: حسن معاملة أهل الزوج:
فالأخت المسلمة تحسن معاملة أهل زوجها، لأن زوجها هذا من عائلة ومن أسرة، له أب وله أم ومتربي مع إخوته، صحيح خرج مرة واحدة مع زوجته في بيته، لكنه لم ينفصل عنهم،فيوم أن تسيء الزوجة معاملة أم الزوج أو أخيه، فهذا يؤثر على الزوج، فكيف لرجل أن يخرج مع زوجته وهو يعلم أنها تسيء معاملة أمه، وطبعا ليس هناك أعز من الأم..
مثلا..
أو تكره أخوه، طيب هذا أخي ابن أمي وأبي الذي تربيت معه..
هل هذه مقابلة تقابليها له؟ وهل هذه معاملة تعامليها له؟
ما شأنك وشأنه؟
يستحق أو لا يستحق، هذا أخو زوجك..
فحبك لزوجك ينتقل لأهل زوجك لأن أهله هم الذين جعلوه بني آدم..
فتصلي رحم أهل زوجك، ولذلك ربنا عز وجل يقول: "وآت ذا القربي حقه"
وقال في سورة النساء: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وذي القربي واليتامى والمساكين" فهذا أيضا يريد حقه..
بل وأريد أن أقول غير هذا أيضا معك يا أختي أكرمك الله..
أنت لا تصلين الرحم وحسب، وإنما تربين أولادك على صلة الرحم، تأتي بأولادك وتعلميهم صلة الرحم، وليس أن تعلميهم خالك وخالتك فحسب، لا، وإنما تعلميه أيضا عمك وعمتك، وعمك يا حبيب اسمه فلان، وعمتك اسمها فلانة، ويسكنون في المنطقة الفلانية، وتعطيه خبر عنهم، وليس أن ..
يا حبيبي خذ بالك، عمك هذا .. وعمتك هكذا أيضا يا حبيبي، لما تذهب عندهم اعرف ماذا يعملون وتعالى قل لي، لو أحدهم جاء بسيرتي ..
ما هذا؟..
هل تعلمين الولد أن يصبح نماما والعياذ بالله، ويطلع الولد أذني، يبقى موجود عندهم وأذنه كالردار.. يحفظ ليبلغ..
لا يا أختي اتق الله، وعاملي أهل زوجك معاملة طيبة..
طيب حتى لو ساءت المعاملة بينك وبينهم وحتى يتوسط أحدهم ويدخل يصلحها، لا تمنعي زوجك أوعيالك عنهم وتقطعي الرحم، وربنا سبحانه وتعالى يقول: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم، أولئك الذين لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لايدخل الجنة قاطع"
يعني قاطع رحم،فاتق الله في أهل زوجك، حرام عليك..
حرام عليك..
لا تجعلي الأولاد يكرهوهم لأنهم مهما إن كان أقربائهم، وإنما ربي الأولاد على صلة الرحم، أنت زعلانة مع حماتك ولا تذهبين لها، حتى يدخل أحدهم ليصلح بينك وبينها الأولاد يذهبون..
ولما زوجك يقول لك الأولاد يريدون أن يذهبوا اليوم..
لا ترفضي واجعليهم يذهبوا..
وهذه صلة رحم، وعمر الدم ما يكون ماء، لا يمكن، وأكيد العلاقات ستصبح أحسن من الأول، ولكن لا تنسي إسلامك أثناء فترة الزعل، وتكرمي أهل زوجك الضيوف لما يأتوا إليك، فهذا كرم الضيافة، لأنك أصلا اصلا كريمة مع الضيوف كلهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه" فالمرأة المسلمة تكرم الضيف، لو جاء أحدهم إلى زوجك فهذه مهمتك وتفكري ماذا ستقدمين له بسرعة، دماغك يشتغل، وليس أن الرجل الضيف يجلس ساعتين ثلاثة وينزل ولم يأخذ إكرامه، .. هذا فرض، فمن باب أولى إذا كان مع الغريب يكون مع أهل الزوج من باب أولى..

سادسا: المسارعة في حل المشاكل وعدم رفع الصوت أثناء الحل، وعدم ترك المجلس.
ماذا يعني؟
فيه مشكلة بينك وبين زوج، ونحن لسنا ملائكة نحن بشر، هل ممكن تحدث مشكلة بينك وبين زوجك نعم ممكن، ولكن نحلها بالإسلام، فلما تحصل مشكلة بين الرجل وزوجته فالزوجة هي التي تبدأ بالحل، لأن الرجل يعز عليه ليس معقولا أن يذهب هو ليصالحها، حتى لو كان غلطان..
فأنت اعملي حسابك واعرفي طبائع زوجك، هل هو من النوع الذي لما يزعل يحمل منك، ولو حمل منك وصالحته ينسى أم ما نظامه؟
من النوع ذو القلب الأبيض يغضب سريعا وينسى سريعا، أم من النوع أسود القلب الذي يركن ويدكن، كل واحدة تعرف طبائع زوجها حتى تعامله بها، لكن ابدأي أنت بالصلح، حتى لو هو المخطيء.
لماذا؟
ستحسب لك عنده بعد ذلك، لما يفوق ويروق سيقول لدي واحدة ما شاء الله عليها، أكون مخطيء وتأتي هي وتصالحني، على فكرة سيعزك أكثر ..
لأن الشيطان يلعب بدماغ المرأة فيقول لها: يكون هو المخطيء وتأتي أنت وتصالحيه..
...
وأقول لك: لا تحضري له العشاء أيضا، حتى يعمل...
وماذا بعد؟
المشكلة تزيد..
سيأتي لينام ليلا، والشيطان يلعب بدماغك وبدماغه، وسيذكرك بأسوأ أيام عمرك معه، ويظل طوال الليل .. ويكرهها..
فيأتي ثاني يوم فيقول: أنا سأفرجها، ولن أتغذى هنا، ولن ...
وهي كذلك...
وماذا بعد؟ لابد أن يكون هناك حل، ولذلك أقول لك: يا أختي في الله، اسمعي الكلام واحفظيه جيدا، إياك وحذاري أن يدخل عليك الليل إلا وقد صالحتي زوجك، لا تدعيه ينام، أيقظيه: تعالى لن تنام، اصح لنرى مشكلتنا هذه كيف تحل، أنا لا يمكن أنام وقلبي فيه شيء، .. افرض احدنا مات الصبح، افرض حصل حاجة..
أتكون حياتنا هكذا..
وكلمتين هكذا، وهو سيقوم إن شاء الله، سيقوم ويأخذ ويعطي معك، ولكن طبعا سيفضفض، أصل أنت ..
فإياك أن تعلي صوتك، لأن هناك إخوة المشكلة تكون صغيرة، بعلو صوتها خلت...
من ماذا؟
من علو الصوت..
وربنا يقول: "واخفض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير"..
.. نقولها..
فكل واحدة تقي الله وتخفض من صوتها..
لأن هناك جيران يسمعون، وأنت صوتك أصلا رفيع، فتصور صوت رفيع ويعلو سيخرم العمارة، سيصل.
فبهدوء يا أختي أكرمك الله، بهدوء، ويا ليتك تحضرين ورقة وقلم، وهو يحضر ورقة وقلم وتقعدون مع بعض، من الذي سيتكلم أولا؟
حتى لا نقاطع بعضنا البعض.
ونتكلم في نقط هكذا..
- وطيب أنت كنت تقصد كذا..
- أنا أقصد كذا..
- لا لم التفت لهذا، أصل الموضوع كذا..
- أصل الموضوع كذا..
إن شاء الله، وبإذن الله ستحل المشكلة بهدوء، وتعالي على نفسك قليلا يا أختي، الله يكرمك..
يعني كم سنة أحسن إليك زوجك، على آخر عمرك يعني غلط غلطة، فهل هذه الغلطة تمسح هذا كله، غير معقول..
والمشكلة الثالثة أيضا إياك وحذاري أن تتركي البيت وتمشي..
ليس هناك شيء اسمه تتركي البيت وتمشي، ما معنى أن تتركي البيت وتمشي، هذه مملكتك .. هذا بيتك، وربنا في سورة الطلاق يقول: "يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم، لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة".
إنما تأتي واحدة تحصل بينها وبين زوجها مشكلة فتقول له: لن أقعد لك بالبيت.. سأترك لك البيت وأمشي..
ما هذا يا أختي؟
هل هذا فندق أم أماذا؟.هل أنت تجلسين في فندق؟ كل قليل ماشية ماشية؟!!
ثم أين ستذهبين؟
أبوك ليس متفرغا لك، إن كان حيا..
واخوك ليس متفرغا لك، وإن قبلك عنده يوم، لن يقبلك اثنين، بيتك أولى بك..
بيتك أولى بك، وعيالك أولى بك..
خاصة أنه سيكون منظرك سيء جدا، وأنت عائدة إلى البيت.
فأنت التي خرجت، وأنت التي تعودين؟..
لأنه سيقول: لن أذهب لأحضرها، مهما حدث..
..
ماذا سيكون منظرك؟ أنت التي ذهبت وأنت التي عدت..
ثم كان عليك بماذا؟
وفي نفس الوقت، لا تقولي: لن أمشي، أنا قاعدة على قلبك، ها أنذا قاعدة لك..
لا يا أختي، ليس هكذا أيضا، لا..
إياك أن تفكري في حكاية أن تتركي البيت هذه ابدا..

نستكمل الحديث في سلسلة سلوك المسلم الملتزم. .. 
وبمناسبة اقتراب الإمتحانات ,إذن نتحدث عن سلوك المسلم الملتزم كطالب . 
اليوم إذا كنت طالب سواء بالإعدادي ...
ولن نتكلم عنك بالإبتدائي لأنك كبرتي ولأن الإبتدائي ليس مكلفا 
سنتكلم عن الطالب بالإعدادي والثانوي والذي في الجامعة أو في الكلية . ماهو سلوك المسلم الملتزم لما يكون طالبا ؟ كيف يكون ملتزما بالإسلام؟ 
1.طبعا طالب معناها أنه في سن الشباب ...
أخصب فترة في العمر...
فـأتمنى أن لا تضيعها المسلمة ..
لا تضيعي هذه الفترة لأنها لن تتكرر في حياتك مرة أخرى. 
هناك شيئان لا يرجعان : الشيخوخة والموت... 
"ماجعل الله من داء إلا وجعل له دواء إلا الهرم {الشيخوخة} والموت فليس لهما دواء " 
يقول النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في صحيح مسلم :" سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل {و في رواية إمام عادل} وشاب نشأ في طاعة الله {وفي رواية نشأ في عبادة الله} . شاب ... فهذه فترة لا تضيع من عمرك أبدا .... بالعكس لابد أن تستغليها استغلالا طيبا لتأخذي ثوابها والله أعلم إن كنت ستكملين أم لا يعني هل ستعيشين أم لا كطالب...
ليس معناه أنك إذا دخلتي الإعدادية لابد أن تأخذي الإعدادية , أو دخلتي الثانوي لابد أن تأخذي الثانوية وإذا دخلتي الكلية لابد أن تخرجي بشهادة ...
من الممكن أن يأتي قدر الله تعالى في خلال هذه الفترة , أطال الله في أعماركن 
إذن لا بد أن تأخذي بالك وتعرفي أن هذه هي أخصب فترة في عمرك وأهم فترة في عمرك كطالبة... ماذا تفعلين؟ ما هو المطلوب إذن؟ 
سلوك المسلم الملتزم كطالب

1.إخلاص النية لله . ما معناها؟؟ أنت كطالبة إنوياللي بتعمليه...كل يوم تنزلي وترجعي وبعد ذلك كتب ومراجعة وفصل ومدرس ومحاضرة ودكتور...ما النظام ؟ماذا تريدين؟
الخلاصة التي هي النية. اسأل... تريدين أن تتخرجي؟
نعم ....
لماذا؟
لآخذ شهادة..
لماذا؟ لأتوظف... لماذا؟
قل كلمة لماذا لتجددي النية وتصححيها لأنك لو تريدين التخرج لتصبحي مهندسه أو دكتوره ليقال لك يا دكتوره أو يا مهندسه إذن عملك هذا ليس لله. فمتى يصبح عملك لله؟.. لو تريدين بدراستك هذه خدمة الإسلام... لو تريدي بتخرجك أن تخدمي الإسلام.. أن تصبحي مسلمه دكتوره .. مسلمه مهندسه .. مسلمه مدرسه .. مسلمه محاسبه إذن الأصل فيك الأول الإسلام .تريدين أن تتخرجي وتأخذي شهادة ..؟ من أجل الإسلام لتخدمي دينك . نحن المسلمين ليس لدينا شيء أعز من ديننا . {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }التوبة24
نحن كمسلمين ليس لدينا أعز من ديننا لذلك كل ما في ذمتنا نسخره لديننا ... معاكي نقود ..؟ سخريها للدين.عندي علم..؟ أسخره للإسلام ...عيالي للإسلام ...بيتي للإسلام ...سيارتي للإسلام ... حياتي كلها للإسلام, لديني ... ليس لدي شيء أعز من ديني .فدراستي كذلك وأنا طالبه للإسلام , لأسخر شهادتي لخدمة ديني . لو النية هكذا .. الله أكبر عليك.. الله يكرمك .
لو أكملت ستأخذين الثواب ..أبشرك بحديث النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ للبخاري : "ما أغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار" .
لا يمكن أن تتعفر رجلك في مشوار في سبيل الله وتمسك النار ..إذن اترك دراستك في سبيل الله والمذاكرة في سبيل الله , خلي المدرسة في سبيل الله والكلية في سبيل الله والمعهد في سبيل الله لكي لا تتعفر كلما ذهبت وأتيت وإنما تتظبط . انظروا إلى شواريعنا ... قليل من المطر يجعل الشارع كله طين , فإذا أنت نازله في الطين وراجعه في الطين شوفي الثواب بقى هيكون قد إيه؟
, لذلك اخلصي النية لله. يقول ربنا في سورة الزمر {تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ .. }
أي لا يقبل الله عز وجل الدين إلا إذا كان خالصا له .
وفي الفاتحة نقول {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } إياك الأول وليس نعبد إياك ونستعين بك ... يعني نخصك يا ربنا ... قصر وحصر واختصار لله تبارك وتعالى . فيخلص النية الذي هو الإخلاص, يكون عندك إخلاص في قلبك أن عملك هذا كله يكون لله تبارك وتعالى. إذن مذاكرتك لله .. استيقاظك مبكرا لله... ترتيبك لحقيبتك لله... ذهابك للكلية... إمضائك للوقت في الدراسة..
لما تخلصي في كل هذا النية لله ابتغاء مرضاة الله, أنك تعملي هذا لتخدم دينك .و الدين عند الله الإسلام فأنت تخدمين إسلامك .
سأقول لك بشراك : ستصبح مذاكرتك عبادة .
واحده تقولي مذاكرتي عبادة؟
نعم, إسألي نفسك لماذا تذاكرين. فكلمة لماذا ستصحح.
وواحدة تقول لم أكن أعرف هذا الموضوع... جددي النية والله سيكرمك .
لذلك المسلم يا أخواتي يحتاج دائما إلى تجديد النية ويجب تجديد هذه النية في كل شيء , كل شيء تريد أن تفعليه ابتغي به وجه الله لتأخذي ثوابها وإلا لن تنفع .{إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً }الإنسان

وسورة البقرة ربنا يقول {..وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }البقرة272

وفي سورة الليل في آخرها عن سيدنا أبو بكر الصديق وكل من يسلك مسلك سيدنا أبو بكر {فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى}الليل

فلا بد أول شيء في سلوك المسلم الملتزم كطالب أنه يخلص النية لله تبارك وتعالى. وطبعا هذه النية لا يعلمها إلا الله لأن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال في صحيح مسلم: "إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم التقوى هاهنا التقوى هاهنا التقوى هاهنا ".
نحن لا نعلم ما الذي في ضميرك , فصححي ضميرك مع الله. كما قلت لك إنوي أنك تذاكري لله.
كان آباؤنا يقولون لنا : ذاكروا واجتهدوا, نريد أن نفرح بك, فتصبحوا دكاتره ونتفاخر أن العائلة فيها دكتور أوالعائلة فيها مهندس . ويفرح هو أيضا بنفسه.. فافرضي أنك متي قبل أن تصبحي دكتوره! و افرض أنك أصبحتي دكتوره! هل سيسألونك في تربتك ماذا كنت؟أو ما شهادتك؟ أنت تبغي الله ونيتك الله, إنك تتعلمي وتريدي أن تتعلمي لأن الله قال لي تعلمي وسنرى هذا أيضا .

إن ربنا يأمرني بالعلم فأنا أتعلم وأريد أن آخذ شهادة لأصبح مركزا ... لأخدم ديني .. لأخدم إسلامي... إذن النية متجهة إلى الله عز وجل .

فالشهادة والدراسة وفترة الطلبة وسيلة وليست غاية , وسيلة لأخدم ديني .. فهنيئا لك بهذه النية , سيكرمك الله إن أخذت شهادتك. وإن شاء الله ستأخذيها وسيبارك لك الله فيها . وإن لم تأخذيها وقدر الله عز وجل أن تموتي إذن ميته في سبيل الله عز وجل . إذن أولا نخلص النية كطلبة .. نخلي عملنا كله لله ومذاكرتنا لله وشهادتنا لله.

2. نذاكر ونجتهد ونتفوق وخصوصا أنت أيها المسلم . ذاكر ..

اجتهد .. تفوق ..

ليست مذاكرة عادية لتنجح ..

نريد أن نجد صورتك في الجرائد الله يكرمك, ليس في صفحة الحوادث ولكن في الصفجة الأولى صفحة الأوائل . نريد أن نجد في الصفحة الأولى أوائل الطلبة وأسماء إسلامية تشرف في الجرائد .

شرفوا في الجرائد ..

اطلع في الصفحة الأولى لتكون صورة طيبة للمسلم بحيث إذا أرادوا أن يأتوا بحديث معك, وأنت تعرف أن الأحاديث كلها.. كنت أذاكر 8ساعات في اليوم .. أفيق وأنام على الكتاب .. وتقول أنت أن الله هو الذي وفقني وأكرمني. فإن شاء الله تطلع لتقول هذا .. وتقول أنا كمسلم كنت أحافظ على مواعيد الصلاة ..كنت ملتزم بديني , لهذا أكرمني الله .



وهكذا تكون صورة طيبة للمسلم .

نريد أن نتفوق ونجتهد في دراستنا..

نريد أن يكون الشخص الذي يحظى بشهادة يستحقها فعلا من حيث العلم والمقدرة ..

نريد الإخوة إن شاء الله أذكياء متفوقين .

لماذا تترك غيرك يتفوق عليك؟؟إنك تسمي و تفتح الكتاب وتقول باسم الله قبل أن تذاكر .

الأخ الملتزم كسلوك أخ ملتزم أولا لا بد أن يضع المصحف على الكتب من فوق ليعلو كتاب الله على أي كتاب آخر . قال تعالى في سورة البقرة {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ}وهو الحق .

إذن لا بد أن تضع الكتاب على الكتب من فوق قبل أن تبدأ المذاكرة,تقرأ صفحة واحدة أو سورة صغيرة لتجلي عينك وتسلك أذنك ولسانك . وبعد ذلك تشرع في المذاكرة ..

إذا كانت هناك أشياء خاطئة في أذنك الحمد لله ستسلك بالقرآن ..

إذا وقعت عينك على شيء خطأ الحمد لله ربك سيمسحها ..

كلام الله ستسمعه فلماذا لن يوفقك الله ولا تصبح جيدا .

إذا كنت تقول بسم الله قبل أن تبدأ المذاكرة على بركة الله وإخلاص النية لله تبارك وتعالى ..أن هذا العلم تبغي به الله .. يقول تعالى في سورة الأنفال {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ..}

قوة هنا نكرة , لم يقل وبعض من القوة لكانت تحددت ..

أنت تعرف النكرة والمعرف بال ..

نكرة : تقول مثلا أنا قابلت شرطي, أي شرطي , أي واحد من البوليس .ولما تقول قابلت الشرطي إذن هنا تحدد وتعرف..

قابلت معلم , قابلت أستاذ :

أيا كان وإنما قابلت الأستاذ إذن عرفته أي معرف بأل .

فربنا قال {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ} نكرة تفيد هنا النكران, تفيد التعدد لا تستطيع أن تقول شيئا واحد. قوة البدن .. قوة العقيدة .. قوة السلاح .. قوة العلم .. قوة الثقافة ..قوة الإيمان .. قوة المال ..

فياريت بتصورك هذا الأمر أن تتقوى بذلك. العلم الموجود في المدرسة أو الكلية أو المعهد ..

جاءت فترة على الإخوة يقولون لا داعي لهذا العلم , هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر , لا داعي للكلية .. وهل النبي دخل أيضا للكلية عليه الصلاة والسلام أو يعني الصحابة تخرجوا من الكليات ! وهناك من يقول لماذا سأتخرج ماذا سأفعل به؟نحن نريد العلم الديني ولا نريد العلم الدنيوي ..

وكانت ستصبح مشكلة و لكن رب العالمين عافاهم . تصوروا لو أن الناس تركوا المدارس والكليات فمن سيدخل إليها؟ ومن سيتخرج ؟ ونحن ننظر إليهم يقولون هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر!

اعرف أولا العلم الذي لا ينفع بحيث لما تعرف العلم الذي ينفع يصبح عندك الإثنين يعني عرفت الشر.

لا للشر ولكن ،،،، ومن لم يعرف الشر أحرى فليقع فيه .. على سبيل المثال أنت رجل دارس الإسلام جيدا وتعرف الزكاة والمال في الإسلام والآيات القرآنية ولما أسألك عن النظام الرأسمالي تقول لي لا أعلم؟..

اعرف لكي تعمل مقارنة بينه وبين الإسلام وتبين عظمة دينك .ولما أسألك عن النظام الشيوعي أو الإشتراكي كنظام اقتصادي موجود, أو النظام المختلط بين الإثنين تقول لا أعلم؟ إذن ماذا تعرف؟

فالناس إذن تتهمنا اتهاما صحيحا.. تقول الجماعة المسلمين لا يعرفون إلا قال الله قال الرسول.. تسأله عن شيء في الدين أو في العلم يقول لك لا أعرف .

لا يا إخواننا , الدين دين العلم ودين المعرفة بشقيها ..

يعني ..

أعرف علم الإسلام وعلم الدين الذي أعرف أن أتوضأ وأصلي به ,

وأعرف علم الدنيا التي أعيش فيها ..

فأنا أعيش في دنيا وأريد أن أتعلم علم الدنيا .. لا بد أن أتعلمه ..

نريد المسلم المهندس الذي يبني عمارة عن الإسلام..

سيقول لك عمارة يالإسلام؟ ماذا يعني هذا؟ وكيف ستكون هذه العمارة؟ أي مكتوب عليها الله أكبر ولله الحمد؟ لا أنا لا أتكلم عن المكتوب .

بل كيف بنيت..مسلم يخطط في عقله الإسلام ومع ذلك مهندس .. يعمل لغرفة الضيوف باب يفتح على السلم . سيقول: كيف أتصرف؟

ومال المهندس يعني إيه؟أنت مسلم مهندس .. فهندس الله يكرمك وطلع لنا الغرفة بباب على السلم لكي لا يجرح الضيف الشقة التي بالداخل..

اعمل لنا دورة الماء حيث لا يكون اتجاهها في القبلة مع أن بعض العلماء قالوا أنه يجوز أن يكون بينك وبين القبلة ستائر ..

اعمل الغرف بطريقة لا يسمع فيها ضجيج ..

اعملها بطريقة حيث أنه لما يفتح أحد النافذة لا يفتحها على جاره ولا تقع عينه على عورة جاره ..



نريد المسلم المهندس ..

المسلم الدكتور الذي في عقله الإسلام ولما يكشف لا يكشف إلا بحدود الجهة التي سيكشف عليها والباقي عورات , ولما واحدة تدخل يقول لها معك محرم ؟.. وهكذا..



من الذي سيعمل هذا؟ نريد الإخوة المتعلمين ومع ذلك هم إخوة أومسلمين , إسلامهم من القلب.



نريد المسلم المدرس الذي يدرس العلوم بالإسلام ..

إذا كان بعده يدرس حساب للطلبة بدل ما يعقد العيال يشرح لكم بالإسلام ويقول لهم أمه في ,,, كان عدد المسلمين 300 ..اكتب 300 .. وسيدنا محمد عليه السلام بعث لهم مدد 200 .. اكتب 200 .. 300 و 200= 500 ..

تشرح لهم الحساب ولكن بالإسلام .

نسبة وتناسب ..

هناك غزوة مؤتة جمادى الأولى سنة 8 كان عدد المسلمين 3000 في غزوة مؤتة وعدد المشركين 200000 .. اعمل نسبة وتناسب . واحد إلى 70. وهكذا ..

إذن المسلم المدرس يشرح بالإسلام .. وإذا أراد أن يشرح للعيال

أ فقل لهم ..

أ يعني أحب مسلما ..

ب: بالحق قائما..

ت: تائبا عابدا ..

س: سائرا مجاهدا ..

د: دافع الذكاء .. وهكذا . بالإسلام.

نريد الإخوة أن تتعلم علم الدنيا ليصبح لديك الإثنين و على الأقل إذا كلمك أحد تقول له مع من تتكلم . لأن الناس تظن أننا نقول هذه مجموعة مشايخ , لا يعرفون إلا الله..

حتى إذا قابلوك لا ينادوك بصفتك مهندس أو دكتور وإنما يا مولانا ..يا عمي الشيخ .. لكن هذه الكلمة تقولها بسخرية ..

ما مولانا هذه؟ أنا مهندس ومعي باكلوريوس هندسة .. وهذا ليس تفاخرا مثلما قال سيدنا سليمان {وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ} النمل

فهل يتفاخر؟؟ لا بل يحصي نعم الله عليه .

فقال له نحن الحمد لله مهندسين ودكاترة ومستشارين ..

لدينا شهادات دنيوية ولكن الحمد لله في نفس الوقت نحن مسلمين ملتزمين بإسلامنا .

وطبعا كما تعرفون أن إسلامنا وديننا هو دين العلم ..

يكفي أن أول آية نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام : اقرأ .. تعلم .. {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ{1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ{2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ{3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ{4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ{5}}العلق .

فلدينا سور ... مثل سورة القلم تبدأ بنون وربنا يقسم .. {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}

سورة كاملة من سورة القلم ..

{الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ }الرحمن اعرف القرآن واعرف علوم القرآن واعرف علوم الدنيا ..اعرف علوم الدنيا التي نوجد فيها .. وهكذا ..

والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول في صحيح مسلم : "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف "

القوي في كل شيء ..

مثلما أنت قوي في جسمك إذن قوي في علمك .. قوي في شخصيتك .. كل مظاهر القوة .

وطبعا أظن أن أولها قوة العلم إذا كان لدينا قوة علم .

فالنار التي توجد كلها حرب علم و تكنولوجيا .

والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أيضا يقول : "من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة" انظر إلى الربط بين الإثنين , انظر إلى ديننا وعظمته , انظر كيف يربط بين الدين الدنيوي والعلم الديني معه , ويربط بينه وبين الجنة ..

يعني الذي يلتمس طريقا يتعلم به في الدنيا يفتح له الله به طريقا في الجنة لكي لا نفصل بين الدين والدنيا أو الدين والآخوة .

تقول هذه دنيا وهذه آخرة. لا , أنت ستدخل إلى الجنة عن طريق الدنيا

.. الدنيا مثل القنطرة أو السلم الذي تمر منه لتصل إلى الآخر .

وكل الحسنات التي ستدخل بها الجنة عملتها هنا في الدنيا .

فخلي بالك من هذا الأمر ..

كذلك النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يفرض علينا هذا الأمر ,يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة . طلب العلم أي علم؟



يالنسبة لطلب العلم فهناك فريضة يجب أن تعرفها رغما عنك والذي لا يصح الإسلام إلا به ,

يجب أن تعرف كيف تتوضأ وكيف تستحم ,

و يجب أن تعرف ما هي النجاسة وما حكمها لأن هذا لا يصح دينك إلا به .

إذن رغما عنك يجب أن تتعلمه .

هناك أشياء أخرى ليس مطلوبا من كل واحد منا أن يعرفها التي في في سورة التوبة {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }



والطائفة من الفرقة هم العلماء الذين يفتون الأمة أو المتخصصين في المسائل التي فيها الحلال والحرام .



ولكن الأمر الخاص بك والذي لا تصح العبادة بالنسبة لك إلا به لابد وضروري أن تتعلمه :علم الدين وعلم الدنيا .



ما دمنا مسلمين لا بد أن يكون عندنا مسلمين دكاترة ومهندسين وصيادلة ..

فعلى من سنعتمد؟ على الكفرة؟ سنعتمد على غير المسلمين؟

رأي أخ يقول: لو أن كل واحد بيننا أعطى الشيء الذي يستخدمه ويلبسه لأصحابها لأصبحنا من غير شيء ..

كيف؟ الساعة التي تلبسها أين صنعوها؟ في سويسرا أو اليابان .. أرجعها.



هذا من التايوان وهذا من إنجلترا وهكذا..



الكل سنرجعه.

فهذه مشكلة ..

نريد الطاقات المسلمة المتعلمة , التي يمكن أن نعتمد عليها من بعد الله عز وجل ,

هناك أناس تمشي على نظام آخر وتقول أنا من النوع الذي يترك كل شيء للأسبوع الأخير..
لا يا أخي , افرض وقع لك شيء في الأسبوع الأخير..
مثلا حصل أي شيء, فحذار أن تمشي على هذه الأنظمة , أو النظام الغلط الذي يقول نام مرتاح يأتيك النجاح هناك أناس تقول هذا . نام مرتاح يأتيك الكساح الله يكرمك..
لن يأتيك النجاح أبدا..
من يقول :من طلب العلا وسهر الليالي اشتغل..
لا , بات للعام التالي.. لا يا أخي أنت على خطإ أيضا ..
فالذين يقولون هذا الكلام لا يحسون بالكارثة والصدمة إلا بعد ظهور النتيجة وبعد ذلك يحس أن جميع زملائه سبقوه ومجهود أبيه ونقوده التي ضاعت على الأرض ..
سنة رايحة من عمرك , سنة يا راجل , و العمر كم فيه من سنة؟ سبحانك يا رب ..
فالأخ يتقي الله ويلتزم بالمذاكرة ويجتهد قدر الإمكان ويتفوق وما توفيقي إلا بالله.
إذن الإخلاص والتفوق والإجتهاد .

3. احترام المدرس ومواعيد الدرس ..
هذه مهمة جدا يا إخواننا , أنك تحترم مدرسك حتى لو كان غير مسلما ..
لماذا؟؟
لأن احترام المدرس كقيمة لا بد أن نحافظ عليها , قيمة احترام المدرس مثل بر الوالدين . قيمة نحافظ عليها ..
وحتى لو كانوا مشركين لكن كأب وأم نعم . أنا أقول كقيمة ..
فأنت تحترم مدرسك لأنه هو الذي يعلمك , وتحترم مواعيد الدرس . يعني المدرسة في الوقت تكون موجود . يعني أخ واقف أمام المدرسة وحاي يطلع و يقولون له أحضر ولي أمرك , فمنظرك وحش , إيه ولي أمرك دي؟
أنت قد أبوك وأطول منه وتقول له تعالى يا أبي يريدونك ولي أمري. أو ستأجر لك أحدا وتقول له تعالى لتكون ولي أمري . فحافظ على مواعيد الدرس وعلى مواعيد المدرسة أو الكلية أو المحاضرة . يعني لا أحد يوجه إليك أي كلمة .. لماذا؟
لأن علامة الصلاة في وجهك ..
لأن سمتك بالإسلام ..
أو مثلا ملتحي , كملتزم . أي أحد سيقول انظر إلى المسلمين , هذا هو الإسلام . شوف الصلاة على وجهه ومن النوع الذي أعرفه ويصليها في وقتها ولكن انظر لا يحافظ على الدرس. ولا يأتي في الوقت , يهرج ويعمل كذا .. ففي وجهك
فخل بالك من هذا الأمر ..
يقول الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه " فلابد أن تعرف هذا الأمر وتقدر المدرس.. فهو يلقنك علم فلا بد أن تحترمه ,
فاحترامك له يعتبر من الإسلام ..
أنك تحترم المدرس وتحترم مواعيد الدرس , فتأتي في الوقت . فلا تذهب وتقول المدرج قفل وأنه يوجد شباب كثير . وهناك دكاترة يقولون خلاص لما أقفل المدرج لن يدخل أحد بعد , فتجده جالس بالخارج.. لماذا؟
مادمت قمت ولبست وأتيت وحضرت ومواصلات فما الذي منعك؟ إذا أخرتك مواصلات فتصرف . والإسلام يقول لك تصرف ..
إذا كانت المواصلات زحمة انزل باكرا واذهب وذاكر هناك ,
اوصل باكرا قليلا وادخل إلى الفصل وأتمم مذاكرتك مثلا .. تكون وصلت مرتاحا . تصرف ,
هذا موضوعك أنت.. المهم أنك تحافظ على مواعيد الدرس وتحترم أستاذك .

4- وهذه مهمة جدا ,
وكما قلت لك أنك في فترة الشباب .. أخصب فترة في عمرك .. وهذه الفترة التي خصها الله بالذكر في القرآن .. لما تتحدث عن أولياء الله الصالحين وعن بعض أصحاب الأنبياء والرسل .
فمثلا عن أصحاب الكهف فربنا يقول {..إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى }الكهف إنهم فتية يعني شباب ..
وفي سورة مريم {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12 سن الشباب..
سيدنا إبراهيم في سورة الأنبياء لما كسر الأصنام {قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ }الأنبياء60 فتى ..
أخصب فترة في عمرك .. إذا لم تتعود خلال هذه الفترة على طاعة الله أولم تعودت الأخت على طاعة الله , ضيعت أخصب فترة في عمرها وضيع أخصب فترة في عمره .. فمن شب على شيء شاب عليه .
سيصبح تعبان أو ستصبح تعبانة بعد ذلك..
ولما يعرف الإلتزام وطعم الإلتزام وجمال الإلتزام سيندم .. يا ريتني كنت من الأول هكذا .. فأنا كنت أستطيع أن أعمل عمايل وأنا طالب .. كنت.. كنت .. نعم كنت فعل ماض ونحن في الحاضر الله يكرمك ..
الأمر الرابع من سلوك المسلم الملتزم المحافظة على العبادات والتزام الطاعة لله عزوجل ..
حافظ على العبادات ..
ما هي العبادات؟؟ العبادة يعني الطاعة .. وفي آخر سورة الذاريات {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } يعني ليطيعون , {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً }النساء {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ } الإسراء أي لا تطيعوا إلا إياه ..
فالعبادة هي الطاعة .. فالطالب ملتزم بالطاعة و بالعبادة في كل شيء .. تعالى أنت كطالب , ما المطلوب منك كعبادات؟ فيما تكون طاعتك؟
1. أب أو أم : سواء لك أب عايش أو الأم كانت عايشة أو الإثنين عايشين أو الإثنين ميتين .. كيف؟؟ في صحيح مسلم جاء رجل إلى النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال : يا رسول الله , هل بقى علي شيء من بر أبوي أبرهما بهما بعد موتهما؟
فلما كانوا على قيد الحياة كان يبرهم ولكن هو يسأل عن بعد الموت ... قال : نعم , احسب معي إلى خمسة . الصلاة عليهما والإستغفار لهما وصلى الرحم التي لا توصل إلا بهما , تزور أقارب أبوك وأقارب أمك .. إذن وهم ميتين تبرهم كما لو هم أحياء . وإكرام صديقهما . الذي كان يزورهما , الذي كان يزور أباك زره , وأنت يا أخت التي كانت تزور أمك وكانت حبيبتها لما كانت على قيد الحياة .إذن لو زرتيها فإنك تبرين أمك ..وإن فازوا عهدهما من بعدهما . لو كانوا قد أوصوا على شيء ولكن بشرط أن تكون شرعية .. ولكن إذا أوصوا على شيء غير شرعي لا تفعلها . برا بهم لا تفعلها . إذن هذا هو بر الوالدين إن كانوا أحياءا وإن كانوا أمواتا. أنت تعرف في سور الإسراء {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً }
شف أنت مت هو بالنسبة إليهم الإحسان . كطالب .. فترة الطلبة وأنت صغير لأنك لم تتخرج بعد حتى لو كنت بالجامعة , نتعلم ونتعود على تقبيل يد الأب والأم .. من ماذا تنكسف؟ أنت تفعل طاعة .. وهذا أمر تعمله لله وتأخذ ثوابه
قبل يد أبيك ويد أمك عرفانا بجميلهم ..
لما تقوم السباح تسلم عليهم السلام عليكم ..
أنت نازل إلى المدرسة وأنت آت من الكلية تسلم على والدك وتقبل يده وتسلم على والدتك وتقبل يدها .
هذا أمر يكون في حسنا وتصورنا .. بر الوالدين ..
وتسمع كلامكم من غير معصية . النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول في صحيح مسلم : " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ".
والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في حديث رواه أحمد يقول : "لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل "
إذن فبر الوالدين مطلوب ..
كطالب ثاني من ناحية أبيك وأمك قلت لك صلة الرحم ,
تصل الرحم وتتودد إلى الأهل والأقارب والمعارف حتى لوأمك زعلانة مع أختها التي هي خالتك , عمر الدم ما سيبقى ماء , سيرجعوا لبعضهم مرة أخرى ولكي لا يبقى منظرك أنت دلدول . الإسلام يحركك في سورة الإسراء {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } الأقارب حق عليك .. ربنا يجعلك أنت السبب في الصلح بينهم .. إذن ربك يكرمك فلا دعوة لك .. أبوك يقاطع أخوك الذي هو عمك .. فأنت مالك ومالهم .. فهم إخوة قبل أن تصبح إبنهم , لكن هو عمك .. تتودد وتتعرف على الأقارب في الهاتف , تسأل عليهم وإن استوجب الأمر كل أسبوعين أو شهر مرة ..
وهكذا ..وطبعا أنت كطالب فسيكون جنبك جيران ..
سلوك المسلم الملتزم كطالب أنك تحسن إلى الجار .. كيف؟؟ تصرف لوحدك فربنا في سورة النساء يقول {..وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ..}
الجار ذي القربى يعني الجار القريب منك , والجار الجنب أي الجار البعيد عنك وفي تفسير الجار ذي القربى أي الجار المسلم , والجار الجنب أي الجار الغير مسلم .. إحسانا تحسن إليه , إذا كان صاعدا على السلم افتح له النور ..
وأنت كطالب إذا أنهيت مذاكرتك ودراستك والكتب موجودة عندك , وتحس مثلا أن جارك يحتاجها لأنه فقير لا يستطيع أن يحضر لأبنائه كتب , وأنت لديك كتب خارجية و عندك ملخصات جيدة فعوض أن تمزقها فاعطيها له ليبارك لك الله ..والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ! وإذا كان العبد في عون جاره؟ إذن فهذا من باب أولى .
كل هذه عبادات يا إخواني .. الصدق .. المسلم صادق ,, الطالب يكون صادق صادق في الكلام .. صادق في العمل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119
تكون أمينا .. عندك الأمانة .. أمين على كتبك, على مدرستك , على مدرسك , على زملائك .. أمين بكل مظاهر الأمانة وإلا عكس الأمانة الخيانة ..
وأيضا وأنت طالب , المحافظة على العبادات هناك أمير مهم جدا ستلاحظه : المحافظة على الصلاة .. بالذات الصلاة .. لأنك تمضي وقتك خارجا , فعليك أن تتصرف خلال أوقات لدينك .. انزل كلم الأستاذ أولا : يا أستاذ لو سمحت , العصر يأذن ..أو قبل دخول الأستاذ وأنت تعرف أن الظهر سيأذن فقله له ..
إذا قال لك لا ابق هنا , ستكون على رقبته.. وماذا تفعل؟مباشرة بعد انتهاء الحصة اذهب فصلي.. انزلوا وتجمعوا كطلبة وانزلوا للناظر وكلموه ..
فأنا لوأعرف الله وحق الله سأعرف حق الأستاذ والناظر وحق أبي أمي وحق المدرسة و الجار و الأقارب وحق كل أحد ..
في درس أو في محاضرة رتب نفسك ورتب ظروفك واذهب وأنت متوضأ , امسك على وضوءك قدر الإمكان . وإذا لم تستكع فانزل لتتوضأ وتقيم الصلاة ..
لو في المدرسة حاول أن تأذن وتقيم الصلاة , لأن الله تبارك وتعالى يقول في سورة البقرة {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238 وقال في سورة النساء {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً } يعني موقوتا بمواقيت محددة معينة .
والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عندما سئل عن خير الأعمال .. ما أحب الأعمال إلى الله يا رسول الله؟ قال : الصلاة على وقتها. فالطالب يحافظ على الصلاة وعلى مواعيد الصلاة في المدرسة أو الكلية أو المعهد ويمون قدوة لغيره وهكذا.. إذن 4. المحافظة على العبادات والتزام الطاعة لله تبارك وتعالى .

. مهمة جدا وتهم أكثر إخواننا بالجامعة ,
والتي هي غض البصر ..
لأن هناك مدارس و ثانوي الحمد لله لا يوجد فيها اختلاط لكن للأسف وانظر إلى خيبتنا والله العظيم , اختلاط في فترة المراهقة , يضعون شابا مع بنت في مدرسة واحدة ويجلسونهم في فصل واحد يعني جالس معها من الثامنة إلى الثانية , ويراها أكثر ما يرى أمه وهو في سن المراهقة ..
إذن ماذا ننتظر ؟
لهذا نقول للأخ الملتزم التزم بدينك واعرف أن عيناك التي أعطاها لك الله نعمة , ومثلما أعطاك الله نعمة يمكن أن يأخذها منك . {أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ } البلد
فاتق الله في عينك .. في نظرك .. ربنا يقول في سورة النور {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}
القاعدة عامة أنك أنت تنظر , انظر عادي , إذا رأيت غلط اقلب وجهك بعيدا , إذا رأيت عورة اقلب وجهك , رأيت واحدة حتى لو كانت محجبة غض بصرك عنها.. والأخت أيضا تغض بصرها .. افرض أن البنت لها مدرس يدرسهم , فلا نتظري إلى المدرس , لماذا تنظرين إليه؟ انظري إلى السبورة التي يشرح عليها . على أن يكرمنا الله ونقسم التعليم ..
فالأخت تدرس للأخوات والأخ يدرس للإخوة إنما نودي مدرسة لمدرسة شباب وليس محجبة ونودي شاب لمدرسة بنات ونلعب البنات رياضة ونخلي الشاب يدخل وهو ليس متزوجا ..
المهم , على البنت أن تغض بصرها , انظري إلى السبورة وإلى الشرح فقط ..
وأنت كأخ , إنت مالك ومال البنات , أنت ذاهب لتتزوج أو لتتعلم ؟ وأنت ذاهب إلى الكلية أو المدرسة المختلطة اسأل نفسك بهذا . أبوك يعطيك من دم قلبه , وأنت تنظرون إلى الرخاء الذي نعيشه اليوم كيف هو .. فماذا تنتظر ؟ تأخذ المصروف من أبيك وتذهب تبصبص به؟ ذاهب لتدخل الكلية لتتعرف على هذه وعلى هذه..
أنت مالك ومال البنات .. تقول لي مثل أختي , ومن قال لك أنها مثل أختك ؟ لأنها بيت معي في الجامعة. من الذي قالها؟ هذه آية أو حديث؟
غض بصرك أحسن لك للدنيا وللآخرة , لو نظرت سيحرك الشيطان شهوتك ..
ويقولون لا تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا فكل الحوادث مبدأها من النظر .. ومعظم النار من مستصغر الشرر , نظرة فابتسامة فسلام فكلام فلقاء فمصيبة .. وكانت البداية نظرة ..
يقول لك الحقيقة لا أعرف هذه حرقت كم ألف والخسائر كم مليون .. كانت البداية عقد سيجارة .. إذا لم تكن عندك إمكانيات الزواج فغض بصرك ..
يقول لك فأنا لدي إمكانيات الزواج .. نعم يمكن أن تنظر لتختار شريكة حياتك بنية أنك تريد أن تتزوج لكن أنت لست ذاهبا لتتزوج وإنما ذاهب لتتعلم ..
إذن غض بصرك . ولا تقل هذه زميلتي في الجامعة .. النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ لما سئل في صحيح مسلم عن النظر , قال اصرف بصرك..
إذن ودي وجهك لبعيد ..
إنما إذا قال لك هذه زميلتي في الجامعة . يقول لك الحرم .. فليس عندنا حرم مدني ولا حرم مكي .. من أين أتيت بهذا الحرم ؟
ويدخل الطالب ويقول لك هذه ميمي وهذه لولو , هذه زميلتي , ويتكلموا مع بعض ويضحكوا كما أنهم يمثلون فيلم . ومتصورين أن هناك كاميرا وراءكم تصورهم ..
وهي تأنتك في كلامها وهو أيضا , و بعد ذلك يتعمدون أن يتأخروا في الكلام لينقفل الباب .. الباب انقفل إلى أين سنذهب ..؟ لنتمشى .. في الحرم الجامعي ..
وكل يوم يقابلها .. حضرتي إلى المحاضرة الأمس ..؟
إعطني دفترك ..
خذ الدفتر ..
هات الدفتر ..
و المرة القادمة سيأتي الدفتر طبعا فيه وردة
والمرة الأخرى ياسمين في الدفتر ..
دفتر ذاهب و آت .. وهكذا ..
لا يا أخي اتق الله {أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ } البلد والذي أعطاك النعمة يمكن أن يأخذها فصن بصرك لربنا يأخذ عينك فتقول يا ربي ارجع لي عيني والله لن أنظر إلى الرجال ليس البنات فقط ..

. كسلوك مسلم ملتزم كطالب مع الله : الدعوة إلى الله ..
أولا الدعوة العملية قبل الدعوة النظرية .. كيف؟؟
أنك تكون متفوقا في دراستك كما قلت فكل الناس سوف تحترمك وتحبك ـ
أنك ملتزم بمواعيد الصلاة وكدعوة نظرية بعد ذلك ..
وطبعا تغض بصرك كدعوة عملية وتصبح بعد ذلك الدعوة النظرية سهلة ..
يا فلان لماذا لا تصلي .. اتقي الله .. أنا أراك هذه الأيام تمشي مع فلانة ..
آه فهي مثل أختي , فهذا عادي ..
تقول له لا يا أخي اتقي الله , الإسلام لا يقول هذا , فهل أنت ترضى أن يمشي أحد مع أختك ؟ ترضى أن يذاكر أحد مع أختك ؟ فيا أخي اتقي الله ..
فيا أخي أنت لماذا لا تصلي؟ أنا ملاحظ أنك هذه الأيام بدأت تشرب سجائر .. يا أخي حرام والله ..
أنت تضر جسمك .. وكذا .. فأبوك يشتغل ويتعب لييوفر لك النقود وأنت ترميها في الهواء ..
يا أخي كذا .. يا فلان أنا أرى أنك تضع على دفترك في المدرسة أو الكلية صور عريانة .. اتقي الله يا أخي , هكذا ستتعب عينك فقط وستثير شهوتك .. وكذا وكذا ..
العودة إلى الله أيها الطالب .. ادعي إلى الله . زملاءك يريدون مثلك قدوة , يريدون أن يسمعوا كلام طيب . صدق والله .. فأنت ربنا يكرمك بالدعوة .
ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة النحل {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } وربنا في سورة فصلت يقول {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }فصلت33 وفي سورة النساء يقول ربنا {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }النساء114
إذن حتى لو قدر الله أنك تموت قبل أن تتخرج , الحمد لله أخذت ثواب الدعوة إلى الله .. فقد كنت داع إلى الله ..
فياريت خلال الوسط الطلابي هذا أن تدعوا أيها الشباب وأيها الإخوة إلى الله .. الشباب غلبان يا إخواننا والله , لأن وسائل الإعلام حسبنا الله ونعم الوكيل تترك الشباب يأخذون قدوة من المغنيين والمغنيات والرقصين والراقصات .. وكل واحد يضع على دفتره أو كراسته لاعب كرة قدوة له , أو ممثل .. فترة شباب , يريد أن يقتدي ..
كلموا الشباب عن الصحابة , لس الصحابة في وسائل الإعلام الذين يصورونهم مثل الدراويش .. لا صحابة سيدنا النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ لكي يحبونهم فيقتدوا بهم ..
الباب إذا أحب الإسلام وعرف الهدف الذي أتى من أجله , يعرف مخلوق من ماذا ولماذا وأين ذاهب وأن الحياة ابتلاء وفيها جنة ونار وآخرة ..
لما توضع هذه المعاني أمام الشاب سيصلح حاله يالدعوة إلى الله .. فنريد أن تصبح الدعوة في دم الأخ الطالب ..
غيرك يدعو إلى الباطل , إلى الحرام ولا ينكسف ولا يخاف .. يقول للآخر تعالى نشم مع يعض , تعالى نشرب سجائر . لا ينكسف وهو يدعو .. غيرك يدعو الناس إلى باطل أيضا ..
واحد شيوعي في المدرسة يقول لك ليس هناك شيء إسمه الله . والتراكم الكمي جاب تغير كيفي وإنما هي أرحام تدفع وأرض تبلع وما يهلكن إلا الدهر .. لا ينكسف ..
وغيرك يدعو إلى الصليبية و الذي يدعو إلى اليهودية ..
أين هو المسلم الذي يدعو إلى الله ؟
يا إخوان الذي يرى فيلم ويعجبه يكلم الناس عنه ويدعوهم إلى الفيلم ..
أين هو المسلم الذي يعتز بدينه ويحب دينه .
الذي إذا اشترى شيئا رخيصا يعمل له دعوة ..
فأين الدعاية إلى الإسلام ؟ أين المسلم الذي يدعو إلى الله ؟
وأنت حولك كلهم طلبة أو أنت حولك كلهم أخوات أو بنات .. خلي منهم أخوات .. نريد الأخت المسلمة في المدرسة أو في المعهد أو في الكلية تصبحين مثل النحلة دائما .. لديك شرائط .. لديك كتب .. اشتغل واشتغلي ..
الإخوة والأخوات كطلبة اشتغلوا على الطلبة , خذ الكتاب هذا اقرأه .. خذ يا أخي هذا الشريط اسمعه .. لماذا لا تصلي ؟ أنت يا أختي لماذا لست محجبة ؟ أنت يا أختي حجابك أي كلام لماذا ؟ اتقي الله واعملي الحجاب كذا وكذا .. هكذا الدعوة إلى الله عز وجل .. لا بد أن يدعي الأخ إلى الله كمسلم ملتزم وكطالب .

.7- سلوك المسلم الملتزم كطالب أو الأخت الملتزمة كطالبة : اختيار الصديق والصاحب والزميل .
هذه مهمة جدا ..
لأنك كما تعرف لا يفسد الشاب إلا شاب مثله ولا يفسد الشابة إلا شابة مثلها ..
ولذلك نقول للإخوة والأخوات احسنوا اختيار صديقكم .. صديقك ..
صديقتك يا أختي اتقي الله فيها .. وأنت يا أخي اتقي الله في زميلك , لا تصاحب أي أحد , لا تصاحب إلا مؤمنا .. لا يأكل طعامك إلا تقيا . لا تصاحب إلا تقيا ولا يأكل طعامك إلا مؤمنا والعكس .. الإثنين خير الحمد لله . يقول تبارك وتعالى في سورة الفرقان {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً}} يا ليتني لم أصاحب فلانا .. في الآخرة سيقول هذا ..
فبدل أن تندم وتقول يا ريتني لم أتخذ فلانا .. أنت الآن في الدنيا أحسن اختيار صديقك .
يقول ربنا تبارك وتعالى في سورة الزخرف {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } الذي يتقي الله لأمه يمكن أن يكون مع هذا الصديق في الآخرة وربنا يكرمكم ببعض , لأنه إذا كان صديقك مسلم أو زميلك مسلم سيقابلك كل يوم .. إذا كنت تتكلم غلط سيصحح لك .
يقول لك اتقي يا أخي الله أأنت تفعل هذا؟ يا أخي نحن مصلي مع بعض , يا أخي لا تنسى أننا قرأنا القرآن بالأمس .
لو أخت تقول لأخرى , ستقول لها يا أختي اتقي الله , لماذا تفعلين هذا ؟ لا حرام . والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يعطينا مثلا جميلا يقول : "مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فالمرء على دين خليله فلينظر أحدكم إلى من يخالل" الجليس الصالح هو صديقك الجيد والجلس السوء هو صديقك , حامل المسك هو صديقك الجيد , وهو مثل الذي يبيع الرائحة إما أن يحذيك سيقول لك خذ الرائحة وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبا . إذن أنت كاسب على الحالات الثلاثة ..
وصديقك الوحش كنافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة .
طبعا أنت كطالب لابد ولازم وضروري حتما سواء كنت في مدرسة أو معهد أو كلية ستصاحب أخا من .. فمن ستصاحب؟ المؤمنين بالله مثلك , الذين يحبون الله . الذين رسولهم محمد عليه الصلة والسلام ..
لا بد أن نكون هكذا ومع بعض , مترتبطين , متحابين , أي شيء نفعله مع بعض متجمعين , نريد أن تفعل نشاطا إسلامي فمع بعض .. نقرأ القرآن .. نحفظ أحاديث .. نحفظ آيات , نتزود . نعمل مكتبة .. كل مسجد أو كل مدرسة يكون فيها مسجد , يكون مسؤولا عن المسجد , نعمل مكتبة إسلامية في المسجد , مكتبة كتب ومكتبة شرائط ..
وجدت أخا لا يصلي , كلمه عن الصلاة وأحضر له الشريط , اسمع يا أخي هذا الشريط ..
واحدة وجدت أخت ليست محجبة , تكلمها في الحجاب . خذي يا أختي شريط الحجاب اسمعيه ورديه , أو اسمعيه واعتبريه هدية وسمعيه لصديقاتك ليتحجبوا
.. إذن الحمد لله ترابط , تحاب . كل زملائنا كإخوة . إذن نعيش في جو إسلامي تحفه الملائكة وجو رباني ربنا يعصمنا فيه .. . أخت بدأ يلعب الشيطان فيها أختها في الله توجهها وهكذا .. نسأل الله تبارك وتعالى أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا

أولا: سلوك المسلم مع نفسه كموظف:
ماذا تعمل؟
أولا: استشعار معنى الابتلاء:
ما معنى استشعار معنى الابتلاء؟
أن وظيفتك هذه ربنا يبتليك بها، أي يختبرك أي يمتحنك، يعني بالعربي هكذا: الوظائف والرتب والمناصب، هذه تكليف، وليست تشريف..
غيرنا يحب المناصب ويريد أن يصل، لماذا؟
يقول لك: أنا اليوم لما أصبح كذا، ستصبح رتبتي كذا، سيصبح مرتبي كذا، أنا لو أخذت كذا، سأستطيع أن أتحكم في الناس أكثر من هذا، وستصبح سلطاتي واسعة..
طيب، والآخرة والحساب والميزان..
لا، ليس في دماغه، ليس واضحا عنده، انه كلما ارتفع في المرتبة أو الدرجة أو الوظيفة، أو رتبته، أنها توجب عليه مسئوليات أكثر وسيحاسب عليها أمام الله..
ليس في دماغه..
للأسف بعض الناس يقرأ في صفحة الوفيات، حتى يعرف من الذي مات، ويقول لك هذا كان يرأسه، ولقد فتحت سكة الترقية له، ولا يتعظ بأن فلان مات، لا، وإنما يطمع في الدنيا أكثر..

إنما المسلم، يستشعر معنى الابتلاء، كما قال ربنا في سورة الأنعام، "وهو الذي جعلكم خلائف الأرض يخلف بعضكم بعضا، ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم"، حذار أن تقف، درجات ماذا؟ ليبلوكم.

"ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم" لختبركم وليمتحنكم..
"ليبلوكم فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم"..

كلنا أولاد تسعة، ويمكن أنا أكون تسعة وبضعة أيام أيضا، مثلا..

ويمكن ربنا جعلك وزير وجعلني غفير، يبتلينا ببعض كلانا، فالأمر ابتلاء، لذلك المسلم يستشعر وظيفته هذه ابتلاء، وامتحان..
ربنا وضعني يختبرني ويمتحنني، وكما تقول الحكمة: لو دامت لغيرك ما آلت إليك..

أصل ربنا يكفيك شر كرسي الحكومة، لما الواحد بيقعد عليه، يهيأ له إنه خلاص، مكتب كبير، و.. وتليفونات، وسعادة الباشا وسعادة البيه، ويلاقي من يدخل ليعمل هذا ومن يعمل هذا، وفراش وجرس، وشغلانة، فيهيأ له أنه ماذا؟
ينسى نفسه..
يهيأ إليه أن من علا علا، ومن وصل وصل..
ليتك تكتب على كرسيك : "لو دامت لغيرك ما آلت إليك".

ولكن أين من يتعظ؟
هل تدري متى يتعظ؟
بعدما يخرج على المعاش..

ويأتي ليدخل الهيئة، فأين التعظيمات وتعظيم السلام، انتهى..
وتجد من يخبط فيه، وأفسح المكان لو سمحت..
وهكذا..
يقول لك: أين..
نعم، لأنك لم تتعظ..
لكن المسلم يستشعر أنه ابتلاء وامتحان..

كما قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة الفرقان: "وجعلنا بعضكم لبعض فتنة".
فتنة، ابتلاء..
أعطاك فلوس..
"وكان ربك بصيرا".
فالأمر ابتلاء، ولأنه كما قلت لك من الأول..
أن ربنا يقسم بيننا المعيشة ويجعلك أنت كذا وأنا كذا..

وعلى فكرة كلنا نحتاج إلى بعض..
ولذلك ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة الزخرف: "أهم يقسمون رحمة ربي، نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا"..
فربنا قسم بيننا المعيشة..

"ورفعنا بعضكم فوق بعض ليتخذ بعضهم بعضا سخريا".
ماذا يعني؟
يعني أنا أحتاج إليك، وأنت تحتاج لي، وهذا يحتاج لهذا، وأنا أحتاج لهذا..
ونحن أسباب لرزق بعضنا البعض، أنا أعمل وآخذ فلوس، واحتجت لك لتصلح لي شيئ في البيت، وأنت احتجت لواحد لديه مهنة ليست عندك، فتحضره حتى ماذا؟..
وهكذا..
فنسخر بعضنا كلنا لبعض، حتى ربنا يرزقنا من بعض..
إذا فاستشعار معنى الوظيفة بالنسبة للمسلم، وقال عن سيدنا .. في سورة الأنبياء: "وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم".

علمه كيف يصنع الدروع وهذه الأشياء.
فهل كان يعلمها من قبل؟
أبدا..
وأنت هل تعرف أنك ستتخرج كذا،وتعمل كذا، لا يوجد..
ولكن هذه فرصة كما نقول: يعني وسيلة لنرزق منها..

نستشعر معنى أن الوظيفة ابتلاء وامتحان من الله عز وجل، وستسأ ل عن كل إمضاء تمضيه، وعلى كل توقيع توقعه على استمارة أو عن كل قرار تتخذه، ستسأل لأنه ابتلاء وامتحان واختبار..


المعنى الثاني الذي نستشعره كموظب أننا أمناء، وأن الوظيفة أمانة: "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها" أو إلى أصحابها، فأنت موظف وتؤدي الأمانة إلى أهلها..
على فكرة بماذا نقصد موظف؟

يعني من يخدم الناس، انظر إلى موقعك، فلا يأتي أحدهم ليقول لك: يعني موظف درجة كم؟
لا..
موظف يعني ربنا جعلك لخدمة الناس، وطبعا كما تعرف أننا نعلو، يعني هذا يصبح كذا في المصلحة وهذا يصبح درجة كم، وينزلونا ويضحكوا علينا ويقولوا: فلان خذ درجة رابعة، ثم أخذ درجة ثالثة..
مع أنه بهذا ينزلك، خذ بالك، الدرجة ترفع.. الدرجة ترفع..
لا هذا يقول لك: خذ درجة أولى وفرح جدا..
وهذا لا أدري، وكيل، وهذا وكيل أول، ثم مدير، ومدير عام، وكلام كهذا..
فتطمع في هذا الأمور وتنسى أنه ابتلاء أو امتحان وأنها أمانة، أمانة..

وسيدنا أبو ذر عندما طلبها، ".. قال: استعملني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يا أبا ذر، إنها أمانة، ويوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه" والحديث في صحيح مسلم.

أي يطلب وظيفة يخدم فيها، يريد أن يخدم، لا يريدها منظرة..
"إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل، إن الله نعم ما يعظكم به، إن الله كان سميعا بصيرا" سورة النساء

استشعار معنى الأمانة، كما في سورة الأحزاب: "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا".
نعوذ بالله من ذلك..

فربنا جعلك في وظيفة، فاعلم أن معك أمانة، ماذا ستفعل فيها؟ كيف ستتصرف فيها؟
سبحانك يا رب، فالوظيفة هذه كبقية أمانات الدنيا، كالولد والزوجة وغيرها.. وتتركها وتروح، فلا تقعد معك كثيرا، حتى مكتبك لا تأخذه، حتى الكرسي الذي تجلس عليه لن ينزل تربتك، سبحانك يا رب..
لأنها أمانة، أمانة..

انظر إلى المعنى هنا، سيدنا عمر بن الخطاب لما توفاه الله عز وجل، وهو يجود بنفسه، وهو يموت ، في سكرات الموت، يقول لابنه: يا بني ضع خدي على التراب لعل الله يغفر لي.
انظر إلى خوفه..
عمر بن عبد العزيز عندما أصبح خامس خلفاء الدولة الأموية، عندما أصبح أمير المؤمنين، رجع إلى زوجته يقول لها ماذا؟
هل قال لها: افرحي لقد وصل زوجك المراتب، ومن علا علا، وسوف نأخذ قدر هذا، وسيكون عندنا وهكذا..
بل عاد إلى زوجته وقال لها: ابك يا امرأة، فقد تولى زوجك أمر المسلمين.
انظر إلى الاستشعار، خائف

فهذه الوظائف أمانة سنسأل عنها أمام الله تبارك وتعالى..
فأول شيء إنني كموظف استشعر هذين المعنيين أول حاجة إنه ابتلاء من الله عز وجل، امتحان، ربنا يختبرني، أعطاني عمل يختبرني به، إنها أمانة..[center][b]

مجهود يستحق الإشادة به.

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه أو يسمعه من إخواني المسلمين، سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم، ووقاني وإياهم عذاب الجحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:
فإن مما حرمه الإسلام، وغلظ في تحريمه: الرشوة، وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسؤول عنها قضاؤها بدونه. ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلما لأحد.
وقد ذكر ابن عابدين رحمه الله في حاشيته: ( أن الرشوة هي: ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد ). وواضح من هذا التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالاً أو منفعة يمكنه منها أو يقضيها له. والمراد بالحاكم: القاضي وغيره، وكل من يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي، سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم، والمراد بالحكم للراشي وحمل المرتشي على ما يريده الراشي تحقيق رغبة الراشي ومقصده، سواء كان ذلك حقاً أو باطلاً.
والرشوة - أيها الإخوة في الله - من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده، ولعن رسوله من فعلها، فالواجب اجتنابها والحذر منها، وتحذير الناس من تعاطيها، لما فيها من الفساد العظيم، والإثم الكبير، والعواقب الوخيمة، وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عز من قائل: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَتَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2].
وقد نهى الله عز وجل في أكل أموال الناس بالباطل، فقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ [النساء:29]. وقال سبحانه: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:188]. والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل؛ لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق، وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة، وهم: الراشي والمرتشي والرائش: وهو الوسيط بينهما، فقد قال : { لعن الله الراشي والمرتشي والرائش } [رواه أحمد والطبراني].
واللعن من الله هو: الطرد والإبعاد عن مظان رحمته، نعوذ بالله من ذلك، وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة، فقد ذم الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة:42] وكما قال تعالى عنهم: وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (62) لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [المائدة:63،62]. وقال تعالى: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ [النساء:160].
وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عاقبة مرتكبيه منها: ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال: { كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به } قيل: وما السحت؟ قال: { الرشوة في الحكم } وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله يقول: { ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أُخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أُخذوا بالرعب }. وروى الطبراني عن ابن مسعود قال: ( السحت: الرشوة في الدين ). وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامة رحمه الله في المغني: قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى: أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [المائدة:42] هو الرشوة، وقال: إذا قَبِل القاضي الرشوة بلغت به الكفر؛ لأنه مستعد للحكم بغير ما أنزل الله وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
روى مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله : { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا [المؤمنون:51]. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]. ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له }.
فاتقوا الله أيها المسلمون، واحذروا سخطه، وتجنبوا أسباب غضبه فإنه جل وعلا غيور إذا انتهكت محارمه، وقد ورد في الحديث الصحيح: { لا أحد أغير من الله }. وجنبوا أنفسكم وأهليكم المال الحرام والأكل الحرام، نجاة بأنفسكم وأهليكم من النار التي جعلها الله أولى بكل لحم نبت من الحرام كما أن المأكل الحرام سبب لحجب الدعاء وعدم الإجابة لما مر من حديث أبي هريرة عند مسلم، ولما رواه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تُليت عند رسول الله هذه الآية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا [البقرة:168]. فقام سعد بن أبي وقاص فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال النبي : { يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يقبل الله منه عملاً أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به } ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم من رواية الطبراني رحمه الله. فدل ذلك على أن عدم إطابة المطعم وحلية المأكل مانع من استجابة الدعاء، حاجب عن رفعه إلى الله، وكفى بذلك وبالاً وخسراناً على صاحبه نعوذ بالله من ذلك. وقد دعاكم الله إلى وقاية أنفسكم وأهليكم من النار، والنجاة بها من عذاب الله وأليم عقابه، حيث قال سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6]. فاستجيبوا أيها المسلمون لنداء ربكم وأطيعوا أمره واجتنبوا نهيه، واحذروا أسباب غضبه، تسعدوا في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال25،24].
والله المسؤول أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ومن المتعاونين على البر والتقوى، الملتزمين بكتاب الله، وسنة رسول الله ، وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، ويوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد، إنه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وسئل سماحته: ما هي آثار الرشوة على عقيدة المسلم؟
فأجاب: الرشوة وغيرها من المعاصي تضعف الإيمان وتغضب الرب عز وجل، وتسبب تسليط الشيطان على العبد في إيقاعه في معاصٍ أخرى، فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من الرشوة ومن سائر المعاصي مع رد الرشوة إلى أصحابها إن تيسر له ذلك، فإن لم يتيسر له ذلك تصدق بما يقابلها عن صاحبها على الفقراء مع التوبة الصادقة، عسى الله ن يتوب عليه. [كتاب الدعوة، ص 157].
وسئل سماحته: ما آثار الرشوة على إفساد مصالح المسلمين وسلوكهم وتعاملهم؟
فأجاب: من آثار الرشوة على مصالح المسلمين ظلم الضعفاء وهضم حقوقهم أو إضاعتها أو تأخر حصولها بغير حق بل من أجل الرشوة، ومن آثارها أيضاً فساد أخلاق من يأخذها من قاضٍ وموظف وغيرهما وانتصاره لهواه، وهضم حق من لم يدفع الرشوة أو إضاعته بالكلية مع ضعف إيمان آخذها وتعرضه لغضب الله وشدة العقوبة في الدنيا والآخرة، فإن الله سبحانه يمهل ولا يغفل، وقد يعاجل الظالم بالعقوبة في الدنيا قبل الآخرة، كما في الحديث الصحيح عن النبي أنه قال: { ما من ذنب أجدر عند الله من أن يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم }.
ولا شك أن الرشوة وسائر أنواع الظلم من البغي الذي حرمه الله، وفي الصحيحين عن النبي أنه قال: { إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته } ثم تلى النبي قوله تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102] [كتاب الدعوة، ص 156].
وسئل سماحته: كيف يكون حال المجتمع حين تنتشر فيه الرشوة؟
فأجاب: لا شك أن المعاصي إذا ظهرت تسبب فرقة المجتمع وانقطاع أواصر المودة بين أفراده، وتسبب الشحناء والعداوة وعدم التعاون على الخير، ومن أقبح آثار الرشوة وغيرها من المعاصي في المجتمعات ظهور الرذائل وانتشارها، واختفاء الفضائل، وظلم بعض أفراد المجتمع فيما بينهم للبعض الآخر بسبب التعدي على الحقوق بالرشوة والسرقة والخيانة والغش في المعاملات وشهادة الزور ونحو ذلك من أنواع الظلم والعدوان، وكل هذه الأنواع من أقبح الجرائم. ومن أسباب غضب الرب، ومن أسباب الشحناء والعداوة بين المسلمين، ومن أسباب العقوبات العامة كما قال : { إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه } [رواه أحمد بإسناد صحيح عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه] [كتاب الدعوة، ص 155].
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.[center]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

Dr / Mena كتب:جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

جزانا وإياكي ورزقك الجنة

تسلم إديك فعلا موضوع رائع
يارب ترينه نورا فى ميزان حسناتك يوم القيامة

أواب كتب:

Dr / Mena كتب:جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

جزانا وإياكي ورزقك الجنة

الله يخليكي ويرضى عنك ويرضيكي 

ثالثا: لا أنافق ولا أمشي وراء النفاق:

من ينافق الرؤساء، ويزينون لهم أعمالهم، وربنا في سورة النساء يقول: "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا".

ومصيبتنا في حياتنا اليوم النفاق، .. مصيبتنا النفاق، من ينافقون الحكام، ومن ينافقون الرؤساء، ويزينون لهم ويطبلون لهم، ويزمرون لهم..

ويقولون لهم: انتم ال... يا سلام..

حتى عندما يعمل أحدهم عملا يقول: بناء على توجيهات..

هل ليس هناك أحدا يعمل حاجة هكذا..

كله: بناء على توجيهات، توجيهات..

هل يعنى هو هذا وفقط..

...



رابعا: عدم الغيبة والنميمة:

أنت كرجل مع رئيسك ليس هناك غيبة ونميمة كفاك الله شر من يدخلون المكاتب ويزنون على أذنك..

.. وفلان هذا ..

أمضي لك الحضور، وأحضر لك الإفطار..

ودائما تجده هكذا كال.. نمام ويقطع في سيرة أخيه الموظف..

ما لك أنت يا أخي؟!.. لا إله إلا الله..

"ويل لكل همزة لمزة". فالويل والهلاك والعذاب..

وربنا تبارك وتعالى في سورة الحجرات يقول: "ولا يغتب بعضكم بعضا"

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: الغيبة ذكرك أخاك بما يكره. قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته".

يعني ظلمته، فنتقى الله في الغيبة والنميمة والناس الذين معنا، ولا نجلس لنقطع في سيرتهم عند الرؤساء ونضع التقارير فيهم، آه..

سنسأل عن هذا أمام الله..

وهناك ملائكة ترانا ونحن نكتب ونحن نتكلم ونحن نقول..



خامسا: أخيرا أيها الأحباب مع الرؤساء، عدم الطاعة إلا في المعروف:

لا تقل لي: لأجل الأمر سأخرب بيت واحد،...

لا

لا..

لأن من يعطيك الأمر لن ينفعك في الآخرة أمام الله..

لن ينفعك ..

وربنا في سورة النساء يقول: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"

الكتاب وسنة الرسول ..

ولم يقل وأولي الأمر عليكم، بل منكم يا أيها الذين آمنوا..

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل".

ويقول: "لا طاعة إلا في معروف".

لا تأتي وتقول: لا.. هو أمر..

من أمر، من هو ليأمر؟ ..

هو إله مع الله؟!

يأمر بمعصية الله وأنت تنفذ وتطيع؟!

يكون حرام عليك..

لو كان هكذا لأطاع سيدنا يوسف وامرأة العزيز تقول: "ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين".

الصاغرين: ساذله..

أمر وأنت تعرف امرأة العزيز..

فماذا قال؟

"..قال ربي السجن أحب إلي مما يدعونني إليه".

لم يقل: لا يا عم هذا يده طارشة (بطاشة)..

يا عم ما انت عارف امرأة العزيز .. وتهددني بالسجن، وستزلني..

وأنا ..

الأوامر..

وأنا عبد المأمور..

من المأمور..

أنت والمأمور عبيد عند الله..

من المأمور هذا؟

ستقف به في الآخره أمام الله..

.. لن ينفعك..

لذلك أقول لك: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم".

انظر إلى الأمر القادم إليك..

أمر في مرضاة الله: اعمل و.. خير

أمر في معصية الله: ولو كان على رقبتك، قل: لا.. الرزاق هو الله، والمحي والمميت هو الله، والنافع الضار هو الله من قبل ومن بعد..



نسأل الله تبارك وتعالى أن يعلمنا .. وأن ينفعنا بما علمنا ..

جزاك الله خيرا